Der Quellknltus in der Schweiz. 



(Bcklnss.) 

 Von H. RUNGE. 



Haben wir bisher aus den Uebcrlieferiingen und dem Glauben 

 des Volkes nachzuweisen gesucht, dass überhaupt in der Schweiz 

 Quellkultus bestand und in wie ausgedehnter Weise er vorhanden ge- 

 wesen sein muss, so kömmt es nunmehr darauf an , bestimmte gottes- 

 dienstliche Gebräuche aufzuzeigen , da erst daraus sich die volle Be- 

 deutung der Verehrung des Wasser-Elementes ergeben kann. Vor allen 

 Dingen wenden wir uns den Opfern zu. Dass diese bei Quellen statt- 

 fanden, dürfen wir, abgesehen von den Nachrichten der alten Schrift- 

 steller, schon aus den kii-chlichen Verboten schliessen. St. Eligius 

 und St. Pirminius verurtheilen die Gelübde an Brunnen, der Indiculus 

 supei-stitionum et paganiarum (am Schluss des Capitulare Karlomanni 

 de 743 apud Liptinas mitgetheilt) bezeichnet einen Abschnitt mit der 

 Ueberschrift de fontibus sacrificiorum, Burchard von Worms ist reich 

 an Verurtheilungen der Opfer bei Quellen und in den Concilien-Be- 

 Schlüssen und Capitularien kommen ebenfalls häufige Verbote vor. 

 Einige derselben haben wir bereits mitgetheilt ; andere werden wir 

 noch zu besprechen haben. 



Was zunächst die wichtigsten aller Opfer, die Menschenopfer, 

 anbetrifft, so darf man nach den vorhandenen Zeugnissen annehmen, 

 dass sie bei Gewässern nicht sehr häufig vorkamen ; dennoch lassen 

 sie sich nicht bezweifeln. Jonas erzählt im Leben des heiligen Wulf- 

 ram , dass die Friesen Menschen in das Meer und in andere Gewässer 

 stürzten und nach Tacitus versenkten die Germanen Weichlinge und 

 Feige mindestens in Moräste : es ist aber bekannt , dass die Hinrich- 

 tungen der Verbrecher wesentlich Opfer waren. Auch die Römer 

 kannten solche Opfer ; der Tiber wurden Menschen und zwar die Greise 

 geopfert, indem man sie von der Brücke hinabstürzte'); später traten 



*) More majorum casnares arripiunt et de ponte in Tiberim deturbant. Varro 

 bei Non. Marcell. 86, 20. Aus diesem Hinabstürzen der Greise iii die Tiber 

 erklärt man depontanus (Greis) und die Redensart sexagenarios de ponte. Ver- 

 gleiche hierüber die interessanten und erschöpfenden Bemerkungen Osenbrüggens 

 (Einleitung zu Cicero's Rede für Roscius Amerinus pag. 45 — 58). 



