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der neuen Schule von 1785 giebt den Zug folgendennassen: Zugfüh- 

 rer mit Federhut und mit dem eidgenössischen Kreuz bezeichnet, ein 

 entblösstes Schwert in der Hand; Musiker und Trommler in alter- 

 thümlicher Kleidung ; Geharnischte mit Spiessen die Zunftfahnc um- 

 gebend; Hanswurst in buntem Rock; Bär an der Kette; Eisengrind 

 begleitet*^'on zwei Knechten mit grossen Beilen; Kest des Zuges aus 

 Gewaffneten bestehend. In den nächsten Tagen nach dem Feste wur- 

 den Bär und Eisengrind an den Fenstern des Zunfthauses öffentlich 

 ausgestellt. Nach Bullinger (Chron. tig. I, 8. cap. 2) hatte man aber 

 zu seiner Zeit noch andere Bräuche. Er berichtet nämlich: „Da aber 

 heut zu tag die törichten schöppen ihre herrliche Freiheit und redlich- 

 keit ihrer vordem mit eitelem narrenwerk besudlet und in Vergessen- 

 heit gebracht haben ; denn sie tragen wohl der Stadt fähnli und den 

 Leuenkopf zwischen den schlachtbielen herum, nennend aber den stri- 

 tenden Leuen den Isengrind, und muss der denselben tragen, der des- 

 selben Jahres den hosten kauf gethan hat , denn mengklich nit anders 

 meint, den er trage darum den Isengrind herum. Dazu hat man erst 

 getan ein unfläthig spiel, ein brut und ein brütigam, um welche alles 

 vollauft narren und butzen (baren u. s. w.) mit schellen, triinklen (Kuh- 

 glocken), kuhschwäntzen und allerlei wusls*). Es wird auch som- 

 licher umzug anders nüt genennt denn der Metzger brut; und wirft 

 man endlich den brütigam mit der brut in den Brunnen." Ein ähn- 

 liches Fest zu Zürich war das des Kohlenkorbes ; am Hirsmontag, dem 

 ersten Montag nach Aschermittwoch, liess nämlich die Zunft der Schmied- 

 stuben einen Korb in der Stadt herumtragen und begleitete denselben 

 mit Gewehr, WafiPen und Spiel. In dem Korbe aber steckte ein Mann 

 verborgen und wenn die Träger zu dem Brunnen, der in der Nähe 

 des Zunfthauses stand, kamen, so warfen sie denselben zu allgemei- 

 nem Gelächter ins Wasser (Mspt. d. Stadtbibl. Zürich, L. Quart 83, 7). 

 Dass der Umzug der Metzger nicht von der Mordnacht herstammt, 

 sondern ein uralter .sein muss, crgiebt sich aus den dabei vorkommen- 

 den Gebräuchen, welche mit jenem Ereigniss in keine Beziehung zu 

 bringen sind 5), dagegen in allen Theilen mit solchen bei heidnischen 



'') Früher scheint auch die Laubeinkleidung stattgefunden zu haben; ein 

 Verbot aus Waldmann's Zeit besagt: Alles Butzen- (Böggen-) Werk auf den drei 

 Fastnachten, in blossen Hemdern, Epheu, Laub u. s. w. ist bei 2 Mark Silbers 

 verboten. (Füssli "W'aldmann 89.) 



') Merk-würdig ist es , dass auch das Schönbartlaufen der Metzger in Nürn- 

 berg zu Fastnacht daher stammen soll, dass die Zunft bei einem Aufstande des 



