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Festen übereinstimmen; BuUinger selbst sagt, dass die Erinnerung an 

 den von ilim behaupteten Ursprung Vielen unbekannt gewesen sei. 

 Der ähnliche Umzug der Schmiede wird gar nicht historisch begrün- 

 det. Als Frühlingsfeier charakterisiren sich beide Festlichkeiten durch 

 den Zeitpunkt, in welchen sie fallen 6), den Bären, den bekannten 

 Repräsentanten des deutschen Donnergottes 7), die Butzen, die Schellen 

 u. s. w. ; selbst der Isengrind, der halbe Löwe, der vielleicht ursprüng- 

 lich ein Wolf (Isangrlra, Reinhard CCXLII) war, deutet darauf hin. 

 (Vergleiche über das Durchschneiden, Durchsägeo u. s. w. Grimm 

 Myth. 742). Dass die Metzger bei ähnlichen Festen die Opferpriester 

 vorstellen, weil viele Opfer eben blutige waren und das Opferthier 

 gegessen wurde, ist bereits von Simrock (Myth. 401. 547) nachge- 

 wiesen^), und in wie nahe Beziehungen sie zu Brunnen treten, be- 

 weist der Metzgersprung in den Fischbrunnen zu München am Fa- 

 schingsmontag, der also mit der Zürcherischen Feier auch in Hinsicht 

 auf den Zeitpunkt genau zusammenfällt (Panzer Beiträge I. 226). Wenn 

 bei diesem sehr eigenthümlichen Feste die Metzgerknaben im Brunnen 

 stehend, während des Tanzes der Gesellen mit grünbelaubten Reifen 

 das Volk mit Wasser begiessen und dadurch weihen, so haben wir 

 zu Zürich das Eintauchen selbst. Es mag freilich auf den ersten Blick 

 etwas gewagt erscheinen, darin Spuren eines alten Opfers zu sehen; 

 man könnte leicht an eine symbolische Purification denken, zumal alle 

 Elemente reinigend sind. Aber es ist vielmehr eine Lustration und 

 als solche mit einem Opfer nothwendig verbunden. Merkwürdig sind 

 die noch vor etwa 25 Jahren beim Brunnenspringen zu Munderkingen 

 an der Donau üblich gewesenen Gebräuche (Meier Schwab. Sagen 377). 

 Dort musste alljährlich der jüngste Bürger (d. h. derjenige, welcher 

 zuletzt Hochzeit gehalten) am Aschermittwoch in den Brunnen sprin- 

 gen ; er trug dabei weisse Hosen und eine rothe Weste und alle Bür- 

 ger begleiteten ihn vom Rathhause bis an den Marktbrunnen. Ehe 



Jahres 13i9 treu zum Rathe der Stadt hielt; es ist aber ebenfalls ein uralter 

 Festumzug (Panzer Beiträge 11. 246). 



6) Am Hirsmontag fand ausserdem zu Zürich der Umzug des Chrideglade 

 und seines Weibes Else auf dem Sohleifrad statt; auch diese beiden Puppen 

 sollen ins "Wasser und zwar in den See geworfen worden sein. 



') Thor hiess selbst Biörn, der Bär. 



8) Die Metzger zu Zürich hatten in katholischer Zeit (bis 1524:) auch die 

 Verpflichtung, am Palmsonntag den Palmesel von St. Peter nach der Kapelle 

 auf dem Lindenhof zu ziehen. (Hess Geschichte von St. Peter S. 70). 



