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er dort hineintauclite , wurde das Wasser, das etwa 10 — 12 Scliuh 

 tief sein soll, umgerührt, so dass es stark wallte. Dann brachte der 

 Mann ein Hoch aus und stürzte sich in den Brunnen; sowie er wieder 

 hervorkam, reichte man ihm eine Stange, damit er wieder heraus- 

 kommen konnte. Abgesehen davon , dass die Wahl des Springenden 

 auf ein Opfer, welches Einer für Alle bringen muss, hindeutet, be- 

 stätigt uns dasselbe auch das aufwallende Wasser und die grosse Tiefe 

 des Brunnens , welche das Ertrinken ohne Hülfe wahrscheinlich macht. 

 Zu Sonthcim in Schwaben bestimmte man den Wasservogcl nach heid- 

 niscliem Brauch durch das Loos, hüllte ihn in Laub und warf ihn von 

 der Brücke über die Zusamm hinab in das Wasser (Panzer H. 89). 

 Hier lässt sich an einem Opfer schwerlich noch zweifeln ^). Aehn- 

 lich ging es an andern Orten, z. B. zu Abensberg in Niederbaiern 

 zu, wo derjenige Knecht, welcher seine Pferde zuletzt austreibt, der 

 Wasservogel sein muss (Panzer H. 83). Auch diese Wahlart des 

 Opfers ist uralt; sie erinnert an die Gallische Sitte, denjenigen, der 

 bei den gebotenen bewaflPneten Versammlungen vor Anfang eines Krie- 

 ges zuletzt eintraf, hinzurichten, d. h. den Göttern zu opfern. Die 

 Rettung des Springers oder des ins Wasser Gestürzten ändert bei der 

 Sache nur, insofern sie die wirkliche Handlung in eine symbolische 

 umwandelt; in andern Fällen geschieht dasselbe, indem man an die 

 Stelle des Menschen eine Puppe unterschiebt*"). 



Es sei uns gestattet, noch einige schweizerische Feste gleicher 

 Art zu erwähnen. Zu Baden im Aargau führte man vor etwa 30 

 Jahren einen Mann, den man dafür bezahlte, als Kind eingefäschet 

 in der Fastnacht auf eigenem Wagen durch die Stadt. Sobald man 

 auf dem Platz vor der Waag angekommen war, warf man ihn dort 



'} Der Pfingstl zu Niederpöring wird in den Bach geführt, wo er bis zur 

 Mitte des Leibes im W.isser steht, zuletzt schlägt man ihm den Kopf ab (Panzer. 

 I. 236), dasselbe geschieht dem Pfingstbutz zu Wurmlingen (Meier 148.) 



*") „In sacris licet simulare," ist ein Satz des heiligen Rechts, der nicht 

 nur bestimmt in dieser allgemeinen Fassung ausgesprochen wird, sondern auch 

 in vielen Anwendungen durchgeführt erscheint. In sacris, quae exhiberi non 

 poterant, simulabantur et erant pro veris. Servius Aen. 4, 512. Statt leben- 

 der Menschen werden Binsenmänner in die Tiber gestürzt, statt der hominum 

 capita, OEcilla ad humanam effigiem arte simulata dem Dis Pater, der Mania 

 Dea mater Larum statt der capita puerorum capita allii et papaveris, der aegyp- 

 tischen Hera nach Amosis Gesetz statt der Menschen eben so viele aus Wachs 

 gefertigte Bilder zum Opfer gebracht." Bachofen Gräbersymbolik 52. Derselbe 

 Satz stellt sich auch bei andern Völkern heraus. 



