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und in Deutschland zusammen und ist unzweifelhaft chenso uralt 

 als sie^'). 



Grimm Myth. 562 behauptet gewiss mit Recht, dass der Was- 

 servogel, den er als Pfingstkönig auch in Oe.sterreich nachweist, den 

 Zweck hatte , den befruchtenden Kogen hervorzurufen , obwohl bei 

 seinen Bräuchen das votis vocare iinbreni ganz weggefallen ist; aber 

 damit bestätigt sich gewiss nur, dass eine Opferhandlung vorliegt. 

 Wie wollte man sonst den Gott bewegen, als durch Opfer und Gebet. 

 Auch die bekannte üodola der Slaven und die Pyrperuna der Neu- 

 griechen, welche er bespricht, sowie das junge Mädchen, das man 

 nach Burchard von Worms noch zu seiner Zeit an den Fluss führte 

 und mit der Fluth besprengte , können schwerlich anders denn als 

 symbolische Opfer erklärt werden. Wenn man nach dem Roman de 

 Rou (v. 11514) dadurch Regen hervorrufen konnte, indem man ans 

 dem Brunnen von Barenton im Wiild Breziliande Wasser schöpfte und 

 es auf die ßrunnensteine ausgoss, so geschah diess nur, weil man 

 Wasser opferte, um Regen zu erlangen. Die von Liebrecht (Otia Im- 

 perialia 147) erwähnte Stelle aus Thomas de Apib. 2, 57, Nr. 28, 

 bestätigt das, indem der Brunnenstein darnach als Altar erscheint; 

 ausserdem befindet sich auch im See Dulenn in Wales ein Stein, der 

 rothe Altar genannt, dessen Bespritzung ein Wetter veraulasst*"). 



Neben dem Menschenopfer war das vorzüghchste gewiss das des 

 Pferdes. Dass dasselbe von den Allemannen bei den Strudeln der 

 Flüsse dargebracht wurde, bezeugt Agathias (28, 5). Die Sage be- 

 hauptet, dass in der Schweiz solche Opfer vorzüglich auch beim Rhein- 

 fall von Schaffhausen stattgefunden hätten und man will in den Ritzen 

 der Felsen Pferdeknochen uud Hufeisen vorgefunden haben. Etwas 

 Näheres steht darüber zwar nicht fest, die Tradition bleibt aber dessen- 

 ungeachtet merkwürdig, zumal sie nichts Unwahrscheinliches an sich 

 hat. Auf die Opferung anderer Thiere deuten nur die Sagen von der 

 Teufelsbrücke hin , nach welchen dem bauenden Dämon an Stelle von 

 Menschen Thiere gegeben werden ; wirkliche Thieropfer haben sich 

 nicht einmal mehr bei den Festgebräuchen erhalten, obwohl sie in 

 andern Ländern noch vurkommen*^). So ojifert man z.B. auf Korsika 



") Beim Frühlingsfest des Sechseläutens zu Zürich, das am Montag nach 

 dem März-Aequinoktium stattfindet, wird eine Puppe feierlich verbrannt. 



'S) Vi]lemarqu(5, Contes popul. I. 318. 



") Von den Slaven in Böhmen erzählt Cosraas Pragensis ad a. 1093 bei 

 Menken Tom. 1, 207-1: „Tum villani adhuc semipagani superstitiosas institutiones 



