sotnmer behufo der Keiuigmig abgestellt; sobald er Anfangs Septem- 

 ber wieder angelassen werden soll, findet eine allgemeine städtische 

 Feier statt. Schulen , Werkstätten und Fabriken sind geschlossen. 

 Jung und Alt zieht sonntäglich geputzt und mit Maien und Ruthen 

 geschmückt dem Bach bis zu seinem Ursprung entgegen und marscbirt 

 dann gegen Abend mit den wiederkehrenden Wellen in die Stadt 

 hinein , indem die Knaben althergebrachter Weise das Kommen des 

 Baches ausrufen. Sie tragen dabei lange, grüne Zweige, auf welchen 

 ausgehöhlte und beleuchtete Kürbisse gesteckt sind , und lassen bren- 

 nende Wergbüschel hinabschwimmen. Dabei rufen sie: Füerjo , der 

 Bach brännt ! u. s. w. (Rochholz Sagen I. 21). Auch hier haben wir 

 es also mit einem Fest des Wasserempfanges, das vielleicht einst in 

 das Frühjahr fiel, zu thun. Aus dem Rufe der Knaben ergiebt sicli 

 übrigens klar , dass der Bach auch als Förderer der Gesundheit galt. 



Es muss bei allen diesen Bräuchen darauf hingewiesen werden, 

 wie hier sich Feuer und Wasser nahe berühren. Grimm hat schon 

 darauf aufmerksam gemacht, dass prunno von prinuan (ardere), söt V(>n 

 i>iodan (fervere), welle (^^fluctusj von wallan (fervere), sual (subfrigidus) 

 von suelan (ardere) kommt und dass Sprudel zu sprühen gehört: die- 

 selbe Vermählung des Wassers mit dem Feuer tritt aber auch sonst 

 noch häutig auf. Da wir uns versagen müssen , auf diesen Punkt 

 näher einzugehen, so wollen wir nur beispielsweise auf die hohe Be- 

 deutung der heissen Quellen , des siedenden Wassers beim Gottesge- 

 richt, der aufwallenden Gewässer u. s. w. hindeuten. 



Einen andern bedeutsamen Brauch beim Wasserempfang im Früh- 

 ling erzählt Eschor (Beschreibung des Zürichsees, Zürich 1692, 192). 

 „Die jungen Knaben binden des grossen Büntz i^Juncus maximus] viel 

 zusammen, legen sich darauf und lernen also schwimmen. Etwan 

 flechten sie eine grosse Bürde zusammen, mit dünnen Stricken, biegen 

 densclbigen , machen ihme einen aufgericiiteien Hals , formiren ihn wie 

 einen Schwanen , binden ihme an den Schnabel einen Zaum ; ein Theil 

 der Knaben setzen sich alsdann darauf, fahren davon und führen sel- 

 bigen mit sich in die Stadt hinein, der Lindmat nach hinab bis in 

 den Schützeupiatz: andere schwimmen selbigem nach, setzen .sich bald 

 darauf, springen wieder darab ins Wasser tmd ergetzen sich damit 

 mit viel Jauchzen und Frolockeu." Die l'ebcrbringer des Schwans 

 erhielten von der Obrigkeit einen Trunk. Es erinnert dieser Brauch 

 an den Wasservogel zu Sauerlach in Oberbayern (Panzer I, 234), wo 

 mau einem Mann zu Koss einen Schwanenhals ansetzt und ihn so am 



