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Ziisaminenkünfte der schwuizerisclieii Befreier sollen auf dem Grütli, 

 einer Wiese am Vierwaldstätter-See bei den drei wunderbar entsprun- 

 genen Quellen, diejenigen der rhätischen Bundesgesandten zu Tavanosa 

 bei Truns (Btindtner Oberland) an einem Brünnlein in der Nähe eines 

 Felsens stattgefunden haben (Sererhard Delineation I, 8). In der Aa 

 (a la Angias, deutsch „zu den Erlen" genannt) tritt beim Amsel- 

 brunnen (Fontana Merla) die Landsgemeinde des Ober-Engadin zu- 

 sammen ; dort stand auch das Hochgericht des Landes. Unterhalb 

 Süss ist die Wiese Rundzosa oder Runzaiits am Bach, der aus dem 

 Val Sangliaints kömmt, dort nahm man am St. Georgen-Tag die Ge- 

 richtsbesetzung des Bezirks ob Valta.sna mit grossen Feierlichkeiten 

 vor. Wenn zu Baden ein bcwaft'neter Auszug stattfinden musste, so 

 steckte man die Fahnen auf einen Brunnen und sammelte sich um den- 

 selben. Wir könnten noch ein langes Verzeichniss solcher Vensamm- 

 lungsorte an Gewässern geben, wollen aber nur darauf aufmerksam 

 machen, dass man auf dem Wasser selbst zusammenkam. Als im 

 Jahr 1447 der Komthur zu Wädenschwyl die Zürcher mit den Eid- 

 genossen zu versöhnen suchte, berief er beide Parteien auf den See; 

 dort fand auch wirklich das Gespräch statt. Nicht selten werden 

 Stellen auf Seen und Flüssen bezeichnet, wo drei Grenzen zusammen- 

 stossen und drei Herrn oder drei Bischöfe eine Besprechung von ihren 

 Schiflen aus halten können, ohne ihr Gebiet zu verlassen, so z. B. 

 bei Hafner (Schauplatz H. 348). Auch Zusammenkünfte auf Brücken 

 fanden, obwohl seltener, statt 22); auf der Eheinbrücke zu Sins wird 

 sogar der Jahrmarkt abgehalten. 



J. Grimm zählt in den Rechtsaltertliümern eine grosse Zahl von 

 Stellen auf, aus denen hervorgeht, dass im Mittelalter die Gerichte 

 nicht nur in Wäldern, auf Auen und Wiesen, unter Bäumen u. s. w. 

 gehalten wurden, sondern dass auch in sehr vielen Fällen die Gerichts- 

 stätte an einem Bach oder Fhiss, bei einem Brunnen, vor oder auf 

 einer Brücke lag. Gewiss mit Recht glaubt er, dass das heilige Ele- 

 ment ursprünglich zu Gerichtshandlungen crfordcilich war und sich 

 darauf die beibehaltene Gewohnheit stützt; er verweist dabei auf das 

 Wasserurtheil und den möglichen Znsammenhang zwischen Schöpfe 

 (judex) und schöpfen (haurire). 



'*) Das früheste Beispiel einer Zusammenkunft auf einer Brücke gibt Taci- 

 tns (Hist. V. 26) ; Ci-vilis hält mit dem römischen Feldherrn Cerialis ein Gespräch 

 auf der in der Mitte abgehrochenen Brücke über den Fluss 'Nabalia. 



