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taiicluing lind dein Rade in vielen Funkten ziisaniiiien. fici der Was- 

 serprobe des Mittelalters nuisstc der Angeklagte Weihwasser verschlu- 

 cken und der Priester sagte ihm dabei: „Dieses Wasser dient dir 

 heut zur Probe." 



Dass man beim Baden das Wasser hauptsächlich, ja ausschliess- 

 lich als pnrificirendes Element fasste, geht klar aus den Baderegeln 

 hervor. Bevor man eine Kur beginnen Avollte, musste man den Kör- 

 per durch oft wocheiilanges IS'elimen von Arzneien reinigen, hierauf 

 suchte man das schlechte Blut durch Schröpfen und Aderlassen fort- 

 zuschaÖen , .setzte sich stets nüchtern in die Quelle und strebte end- 

 lich vor allen Dingen darnach, den Badeausschlag, ohne welchen man 

 keine Heilung als vollendet ansah, hervorzurufen. Das Uebel musste 

 heraustreten und dann abgewaschen werden. Interessant ist der Um- 

 stand, dass die Kurzeit im 17. Jahrhundert auf 6 Wochen 3 Tage, 

 d. h. den achten Theil eines Jahres festgesetzt wurde. 



Wir müssen uns an diesen wenigen allgemeinen Bemerkungen 

 genügen lassen , um mit einigen Worten der schweizerischen Ablu- 

 tionen gedenken zu können. Es wurde bereits erwähnt, dass am Tage 

 vor der Hochzeit Braut nnd Bräutigam ein Bad zu nehmen hatten ; 

 demselben pflegten die Verwandten und sonstigen Gäste beizuwohnen. 

 Solche festliche Bäder fanden auch bei andern Gelegenheiten statt, 

 z. B. bei Antritt einer Reise und bei Uebernahme eines Amtes, auch 

 vor dem feierlichen Ritterschlag. In Folge dessen gab es fast überall 

 Bade.stuben in grosser Zahl und sie wurden so stark benutzt, dass 

 wir uns gegenwärtig kaum noch einen Begriff davon machen können. 

 Man hielt das Baden so hoch , dass bei Besuchen bedeutender Per- 

 sonen denselben vor allen Dingen ein Bad angeboten und hergerich- 

 tet wurde; in der Badestube, wohin sie durch Abgeordnete geleitet 

 wurden , brachte man ihnen Gaben dar. Hinreichend bekannt ist, dass 

 man alle Standespersonen , namentlich aber die Mitglieder der Behör- 

 den , beim Besuch eines Badeortes mit sogenannten Badenschenken be- 

 ehrte, bis endlich die KegieruDgcu der dabei eingerissenen Verschwen- 

 dung wegen sich zu strengen Verboten genöthigt sahen. In gleicher 

 Weise, wie die Badstuben, wurden auch die fliessenden Gewässer be- 

 sucht; auch hier wie dort trafen beide Geschlechter zusammen und 

 selbst Nonnen durften lange Zeit ungestört theilnehmen. Ein solches 

 allgemeines Bad hatte, so oft es sich wiederholte, den Charakter eines 

 Festes und Foggio's Schilderung vom Bad zu Baden zur Zeit des 

 Concils von Constanz, einer allerdings sehr sittenlosen Periode, lässt 



