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ahnen, wie es dabei zuging. Was die Quellen angeht, so spielen sie 

 ebenfalls eine grosse Rolle, und zwar nicht nur die heissen und die 

 Mineral-Quellen, sondern ebensowohl die kalten Brunnen, mochten sie 

 nun aus einem Felsen hervorbrechen oder sich in einer Grube sam- 

 meln oder Gletschern entfliessen ; ja gerade diesen reinen , klaren 

 Brunnen wurde die höchste Bedeutung zugesprochen, obwohl bei ihnen 

 in der Regel nicht von einem eigentlichen Bad, sondern nur von einer 

 Eintauchung die Rede sein konnte. 



Wir haben nur wenige Nachrichten über die Ceremonieu, welche 

 bei solchen Abwaschungen in kalten Brunnen stattfanden, indess er- 

 gibt sich doch Folgendes. Bei allen Quellen, welche als heilige galten, 

 ging ein Gebet voran: es ist noch heut bei der Eintauchung in den 

 Brunnen der heiligen Columba und bei dem Trunk aus dem Röhren- 

 brunnen zu Einsiedeln gebräuchlich. Hier und da mag ein Opfer ge- 

 folgt sein, wie sich das schon aus dem Lumpenbrunnen und den ge- 

 fundenen Münzen ergibt; nach den oben erwähnten Mittheilungen des 

 Herrn Santerre kommt dasselbe noch häutig in Frankreich vor''^}. Die 

 von Concilien verbotenen Gelübde werden natürlich nicht gefehlt haben, 

 schon die Kapellen in der Nähe der Gewässer mussten dazu auffor- 

 dern. Die Eintauchung war eine dreimalige; dieser Umstand ist in 

 der Schweiz bei allen kalten Quellen, z. B. bei dem kalten Brunnen 

 zu Lenk, auf dem Pilatus, dem Rigi, im Glarner Lande u. s. w. an- 

 gegeben. Dabei entkleidete man sich nicht vor dem Bade, sondern 

 Hess das Gewand nachher auf dem Leibe trocknen , indem man sich 

 in die Sonne legte. Wenn man auch das heilsame Wasser in Fla- 

 schen mit sich nahm, so galt doch in der Regel nur das Bad in 

 der Quelle selbst als wirksam ; aber im Kaltwehbrunnen auf dem Pi- 

 latus konnte die Eintauchung auch durch einen Stellvertreter bewirkt 

 werden, wenn nämlich der Kranke den Berg zu besteigen ausser Stande 



"•) Eigenthümlich sind die Bräuche bei der Quelle St. Arnoult (Oise;. Nach- 

 dem der Kranke gebetet hatte, schöpfte er in einem Thongefäss Wasser, ent- 

 fernte sich ein wenig von der Quelle , drehte ihr den Rücken zu , tauchte hier- 

 auf die Fingerspitze in das Wasser, berührte damit Auge, Lippe und Ohr und 

 trank endlich. Zuletzt warf er das Gefäss rückwärts in die Quelle. Fiel sie 

 ins Wasser, ohne den Rand zu berühren, so wurde der Krankenach dem Volks- 

 glauben bald geheilt; im andern Fall und namentlich, wenn es zerbrach, war 

 dagegen wenig Hoffnung vorhanden. Auch bei der Quelle des heiligen Oswald 

 zwischen Alton und Newton (England) hat man eine Probe; man wirft nämlich 

 das Hemde des Kranken in das Gewässer. Die Horstellung erfolgt, sobald es 

 oben schwimmt. 



