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geren Ehrenfrauwen iimb der Frucht willen so sie under ihren hertzen 

 tragen ihrer bitt gewähren , ihr wollen auch allda ehren die biderben 

 leüth sie seient frömbt oder heimisch, die da zugegen stehn, des- 

 gleichen mich armen Redner." Im Uebrigen ist aber diese Gnaden- 

 bitte der L. G. 0. durch ihre Breite bedeutend abgeschwächt.- 



Wenn der arme Mensch der Vergicht und That bekenntlich ist, 

 so erklärt nach der Glarner Hochgerichtsform der Fürsprech des Wei- 

 bes auf seinen Eid, dass nun billig „die Vergicht und That ein Ding 

 soll sein und darüber weiter geschähe was Recht ist." Des armen 

 Menschen Fürsprech ertheilt auch, es dünke ihn Recht, dass billig sein 

 Vergicht und That ein Ding sei, dieweil er doch das bekenntlich 

 sei , beansprucht aber die Zulassung der Gnadenbitte frommer Leute, 

 der Priester und Frauen. Jene Wendung, dass Vergicht und That 

 ein Ding sein solle, hat wohl die Bedeutung, dass das Geständniss 

 nun das Fundament für den weiteren Process bilden müsse und eine 

 weitere Thatfrage ausgeschlossen sei. Es folgt sodann eine Entschei- 

 dung des ganzen Gerichts (aller 60 Richter), ob jene Fürbitte zuge- 

 lassen werden und ferner, ob nach strengem kaiserlichem Recht oder 

 nach Gnaden gerichtet werden solle ^^j. 



Angereiht ist in der L. G. 0. eine besondere Form „ für einen 

 zu bitten, der über Ehr und Eid in Krieg gezogen und er für Malefiz- 

 gericht gestellt wird." 



9. Darnach gehen die Landrichter alle aus den Schranken an 

 einen heimlichen Ort, das Urtheil zu machen. Wenn sie wieder in 

 die Schranken kommen, gibt des Klägers Fürsprech das Urtheil in 

 einer dem Verbrechen entsprechenden Formel. Die höchst interessan- 

 ten Urtheilsformeln, welche hier eingereiht sind und die den Haupt- 

 werth der L. G. 0. ausmachen, verlangen eine besondere Behandlung; 

 daher will ich dieselben in Ängriflf nehmen, nachdem die Uebersicht 

 des Rechtsganges absolvirt ist. 



In diesem Rechtsgange ist die Stellung und Thätigkeit der Für- 

 sprecher eine ganz andere als heut zu Tage. Der von einer Partei 

 erbetene und ihr erlaubte Fürsprech war nicht Stellvertreter derselben, 

 sondern ihm lag ob, was sein Name anzeigt, die „Rede zu thun" für 

 die Partei 33) in Gegenwart derselben. Die Partei war daher nicht 



'2) Blumer I, 544. 



'*) Berliner Schöffenreoht inFidicin's historisch-diplom. Beiträgen I, 156: 

 „Dy kleger oder syn vorspreke di an syn wort is gekomen." 



