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Leben nit schade", im Stadt- und Amtbuch 1432 Art. 27 „an allein 

 daz es ihm nit an den Lib gat " und für einen ähnlichen Fall im 

 Schwyzer Landbuche S. 80 : „ane des allein , dass es ihm nit an den 

 Lib gan soll." 



2) Der Frieden ist der Schirm der Rechtsgemeinschaft; wer da- 

 her in den Unfrieden gesetzt war, dem verfielen da seine Rechte, wo 

 er nicht weilen dm'fte, in der Volksgemeinschaft, als deren Genosse 

 er des Friedens und des Rechts (Landrechts) theilhaftig gewesen war. 

 Die Friedloslegung zieht daher die Rechtlosigkeit nach sich und 

 auch diese ist in den vollständigeren Verrufuugsformeln ausgedrückt. 

 Die Luzerner Ordnung stellt voran die Entziehung eines speziellen 

 Hauptrechtes mit dem Worte erblos^^). Diese Entziehung des Rech- 

 tes zu erben correspondirt mit der gegentheiligen Coufiscation des 

 Vermögens des Verrufenen. Es folgt die allgemeine Bezeichnung der 

 Rechtlosigkeit in den Worten „elos, rechtlos." Dieser volle Aus- 

 druck kommt im alten Luzerner Rechte oft vor , im geschwornen Briefe 

 von 1252 und 1434, im Stadtrecht Art. 154 27]. ßg jgt g]os = 

 gesetzlos (exlex, engl, outlaw). Wir finden denselben vollen Ausdruck 

 der Rechtlosigkeit auch an einer interessanten Stelle des alten Basler 

 DIenstmannenrechts aus dem 13. Jahrb., § 12. Wenn ein Dienstmann 

 des Bischofs Huld verliert wegen einer redlichen Sache , so soll er 

 sich zur Besserung für gefangen antworten in den rothen Thurm zu 

 St. Ulrich, bis dass er Gnade findet, und soll dann der Schultheiss 

 einen seidenen Faden mit Wachs davor spannen — und je er soll da 

 liegen bis er Gnade findet. Bricht er aber die Verfestung , also dass 

 er herausginge ohne Urlaub, „so widerteilt man ime ze rehte leben, 

 eigen und erbe, und ist elos und rehtlos, und sol ime geben ein 

 brot in einen sach und vur die stat vuren in eine wegescheide und 

 lassen gan." 



In dem schon mehrfach erwähnten Schüler'schen Falle aus Luzern 

 fällt es auf, dass in der Verrufungsformel nicht dem geschwornen Briefe 

 gemäss „elos und rechtlos" steht, sondern „ehrlos und rechtlos". Da 

 man annehmen miiss, dass Pfyffer's Relation aus dem Rathsproto- 

 colle genau ist, so lässt sich diese Abweichung wohl daraus erklären, 

 dass es sich in diesem Falle darum gedreht hatte, ob der Thäter den 

 Werni Weibel ehrlich oder unehrlich todt gemacht habe luid dass die 



26) Halt aus Glossar s. v. 



2') Segesser II, 667 Anm. 2. 669 Anm. 2. 671. 672 Anm. 1. Grimm 

 E. A 732. 



