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Gemeindegenossen , worin gewiss etwas Ursprüngliches lag, wie ja auch 

 ursprünglich die ganze Gemeinde auf den Landtag geboten wurde, um 

 über Leib und Leben zu richten*"). 



Da sich für den Todschläger die Friedlosigkeit zu einer Ver- 

 bannung gestaltete, von der eine Erlösung rechtlich möglich war, so 

 lag es nicht fern, daraus eine Verbannung von bestimmter Zeitdauer 

 zu machen und das geschah in der Schwyzer Einung um Todschlag 

 vom Jahr 1447, indem eine fünfjährige Dauer derselben festgesetzt 

 wurde, wobei die Pflicht, sich mit der Freundschaft des Getödteten 

 abzufinden und eine Busse an die Landescasse zu zahlen bestehen 

 blieb. Auf diese Weise bekam die zeitweilige Verbannung , ihrem 

 Charakter nach eine gemilderte Friedlosigkeit , den Schein einer öffent- 

 lichen Strafe. 



XVIII. Die Ladung in das Thal JosapJiat. 



In den Rechten des späteren Mittelalters finden sich, zum Theil 

 in directem Anschluss an die mit schweren Strafen belegte Gottes- 

 lästerung, unzählige Bestimmungen über und gegen das böse Fluchen 

 und Schwören und an dieses lehnt sich als ein hoher Frevel an die 

 Ladung ins Thal Josaphat, die lange Zeit sehr gewöhnlich war und 

 in das strafrechtliche Gebiet gezogen wurde , sodann der kirchlichen 

 Ahndung, auch wohl in der Schweiz dem sittenrichterlichen Einschrei- 

 ten der Ehgäunier anheimfiel, bis .sie im 18. Jahrhundert ausser Ue- 

 bung kam. Die Bedeutung ist die der Ladung vor das Gericht des 

 höchsten Weltrichter.s, das nach dem Propheten Joel C. 3, am jüng- 

 sten Tage in dem Thal Josaphat gehalten werden soll und es knüpfte 

 sich daran der Glaube, dass Gott der Herr, umgeben von den Pro- 

 pheten und Erzengeln , allda seine und seiner Kirche Feinde richten 

 und in den Abgrund Verstössen werde. Bei diesem jüdischen , mit 

 Modification in die christliche Welt übergegangenen Glauben , erhiel- 

 ten solche Vorladungen eine besondere Schwere, indem der, welcher 

 sie aussprach, dadurch gleichsam die Rache Gottes auf seinen Feind 

 herabrief und wenn eine weltliche Obrigkeit in dieser Weise geladen 

 wurde , diese als ungerecht hingestellt wurde. 



Der Abt von St. Gallen erliess 1637 ein Mandat gegen Fluchen 

 und Schwören, welches 1647 und 1666 erneuert wurde. In dem- 

 selben kommt auch der Passus vor : „Und dieweil auch etliche in solche 



0; Segesser II, 230 Anm. 1. IV, 125. 



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