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Gegner und seiner Familie Avünschen, die beiderseitigen Freunde und 

 Bekannte thaten das Ihrige , um eine Sühne zu Stande zu bringen und 

 dem Einen oder dem Andern den ersten und schwersten Schritt im 

 Entgegenkommen zu erleichtern. Aber das Recht verlangte hier Klar- 

 heit und Sicherheit und wir finden daher feine Bestimmungen hinsicht- 

 lich einer solchen Aussöhnung. Es sollte nicht genügen, dass Leute, 

 die aus dem Streite zu einem WafiPenstillstand gekommen waren , sich 

 grüssten oder sich eine Gefälligkeit erwiesen ; das war nur eine An- 

 näherung, kein definitiver Friedensschluss. Landbuch von Davos S. 17: 

 „Aber welcher den andern in einer Tröstung grüesst , und ihm Guots 

 thuot, darmit ist die Tröstung nit ab, unzt dass sy ganz mit einan- 

 deren gericht sind und mit einandern essen und trinkhen." Es sind 

 hier neben einander gestellt die Richtung und das gemeinschaftliche 

 Mahl. Mit der Stiftung des besondern Friedens sind die Rechtsan- 

 sprüche aus der Sphäre der Selbsthülfe in die der rechtlichen Entschei- 

 dung oder des Verzichts gewiesen, daher heisst es im ältesten Land- 

 recht von Nidwaiden (1456): „und weller also frid git, da sont ouch 

 dieselben stöss und sach genzlich hin sin untz uff recht*')." Das 

 gemeinschaftliche Mahl war eine Besiegelung der Richtung, also ein 

 Friedensmahl. Man kann hiermit in Verbindung setzen eine schöne 

 alte Sitte , die noch vor Kurzem in einigen Gegenden Graubündens 

 bestand, vielleicht noch jetzt besteht. „Wenn zwei Männer gegen ein- 

 ander erzürnen und sich verfolgen und drohen mit eigenmächtiger Rache, 

 treten die Freunde derselben zusammen und suchen die Hadernden 

 zusammen zu führen in einerlei Haus und an denselben Tisch. Ist 

 diess gethan, so hört der Groll der Feinde auf und haben sie mit 

 einander von demselben Brote genossen, so ist die Versöhnung ge- 

 schlossen. Ihren Zwist entscheidet dann das Gericht oder ein güt- 

 licher Vermittler." Das Brod heisst das Versöhnungs-Brod '^l. 



Das Landbucli von Davos sagt: „mit einander essen und trinken", 

 aber dem Deutschen Avird das Trinken zu einer Herzenssache und die 

 Sitte, einen Freundschaftsbund beim Becher zu stiften, ist alt und neu. 

 Daher stammt auch das „Abtrinken des Friedens", ein oft erwähnter 

 Rechtsbrauch in der Schweiz. Die Bedeutung desselben ist zwar zu- 

 nächst, dass der spezielle Frieden abgethan wird von den Betheilig- 

 ten , aber diess kann nur geschehen , weil der Grund des speziellen 

 Friedens mit und in der vollständigen Versöhnung verschwindet und 



»') GescMchtsfreund IX, 120. Schwyzer Landbuch S. 22. 

 >2) Helvetischer Almanach 1806, S. 51. 



