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In der alte Sitte noch treu bewahrenden Schweiz, die aber dem 

 Cultur-Nivellenient sich niclit entzielien kann, kommt Aehiiliches nicht 

 gelten vor. Alte Leute haben wohl noch ein Verständniss des Alten, 

 aber die jüngere Welt steht schon in einer neuen Culturepoche und 

 schaut nicht rückwärts. Ein dem Alterthumsforsclier wunderbar in- 

 teressanter Fall der Art ist von Lassberg und Bluntschli er- 

 zählt 2). In dem letzten Viertel des vorigen Jahrhunderts kam ein 

 Bauer zu dem Züricherischen Obervogt Füssli in Erlenbach am Zürich- 

 see mit der Beschwerde, dass ihm sein Nachbar seine Katze getödtet 

 habe. Der Beamte suchte ihn zu beschwichtigen und stellte ihm das 

 Unbedeutende der Sache vor, aber der Bauer berief sich fortwährend 

 auf das Katzenrecht, welches er fordere. Als nun der Vogt ihn fragte, 

 was denn dieses zu bedeuten habe, erwiederte der Bauer, der Nach- 

 bar müsse über das Fell der getödteten Katze, welches auf dem Bo- 

 den auszubreiten sei, so viel Weizen auf einen Haufen schütten, bis 

 dasselbe davon ganz zugedeckt sei, und dieser Weizeu gehöre ihm, 

 dem Eigonthümcr der getödteten Katze. Es handelte sich hier um 

 eine uralte, nicht bloss germanische Eechtssitte. In einem alten Ge- 

 setze von Wales (also wohl keltischen Urspnmgs) war bestimmt: Wenn 

 jemand die Katze eines Andern getödtet hat, soll die Katze am Schwänze 

 aufgehängt werden, so dass sie mit der Schnauze den rein gefegten 

 Boden berührt und es sollen Weizenkörner ausgeschüttet werden , bis 

 die Katze zur Sjjitze des Schwanzes mit Weizen bedeckt ist. Die- 

 selbe Procedur wird in Betracht getödteter Hunde sehr oft in den 

 germanischen Rechtsdenkmälern erwähnt und ist selbst als eine Rechts- 

 sitte der Araber nachgewiesen ^). Verfolgen wir dieselbe bis auf das 

 Gebiet der scandinavischen Edda , so stellt sich eine merkwürdige 

 Analogie heraus: Der Weizen ist die Mordbusse oder das Wehrgeld, 

 wie es im Falle der Tödtung eines Menschen von dem Todschläger 

 an die Familie des Getödteten zu zahlen war^). An einigen Stellen 



*) Lassberg in Mone's Anzeiger 1836 S. 48. Bluntschli I, 113. 



») Grimm R. A. 668 IT., WML. IH, 222. 308.715.720. Glosse zum SacL- 

 senspiegel III, 49. 



••) Grimm über eine eigene altgermanische Weise der Mordsühne in: Ztschr. 

 für gesch. Rechtsw. I, 323. — Eine wohl durch nichts gestützte Vermuthung ist 

 es, wenn Merkel lex. Alam. p. 166, Note 32 von der Strafe des Lebendig- 

 begrabens , welche Schwsp. 367 L. denen droht, die gegen den K.iiser sich waff- 

 nen, sagt: „fortasse lebendig bcg^rabeo idem est ac uirigildo quasi confodi. 

 Grimm R. A. 668." 



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