— 278 — 



ist eben rother Weizen genannt, der mit dem rothen Golde bei der 

 Tödtung eines Menschen correspondirt. Unbedenklich können wir in 

 jenem Katzen- und Hunderecht eine Personificirung dieser Thiere er- 

 kennen, welche die gewöhnlichen Hausgenossen des Menschen sind. 



Ein erst neuerdings bekannt gewordenes Zeugniss für den frag- 

 lichen Gegenstand bietet ein in einer Handschrift befindlicher Zusatz 

 zur lex Alam. Karolina LXXXH, 7: „ Quod si eum (canem] nocte 

 Omnibus dorraientibus, dum atrium latrando custodiunt, extra umbram 

 sepis occiderit: domino cauis praesente et iudice ducis teneat eum per 

 caudam et de omni genere frngum circumfundat et sie solus iuret: 

 quia solvi euin per caput meum, iudici vcro 3 solidos conponat et se- 

 curus est*)." Hütte er den Hund bei nächtlicher Weile innerhalb der 

 Were des Andern erschlagen, so würde ein schweres Verbrechen (Heim- 

 suchung) vorliegen; so konnte er sich aber mit dem Eineide (als ob 

 er in der Nothwehr gewesen) von der schwereren Anschuldigung be- 

 freien ; die Worte des Eides scheinen die Sache als eine Angelegen- 

 heit zweier wehrgelds-fähiger Personen hinzustellen. 



Eine Persönlichkeit ist den Hausthieren auch beigelegt, wenn sie 

 in Ermangelung wirklicher Zeugen vor Gericht als Scheinzeugen auf- 

 geführt werden. Die Basler Landesordnung von 1611 hat eine Be- 

 stimmung der Art erhalten, die sicherlich aus einer sehr alten Zeit 

 stammt. Ist jemand zu Nacht nach der Betglocke in seinem Hause 

 überfallen worden und hat den Angreifer getödtet, so bessert er nichts; 

 ist der Angreifer wieder geflohen und wird des Frevels wegen ge- 

 klagt, der Angegriffene hat aber kein Hausgesinde zu Belastungs- 

 zeugen, hatte aber einen Hund zu der Zeit, als er heimgesucht wurde, 

 so soll er denselben nehmen an ein Seil und drei Halme von seinem 

 Dach und vor Gericht kommen; hatte er keinen Hund, sondern eine 

 Katze hinter der Herdstatt oder einen Hahnen auf dem Sädel , so 

 nimmt er eins von den zweien, welches er will, an den Arm und 

 vollführt den Anklagebeweis. Die drei Halme vom Dache sind hier 

 das Symbol des Hauses , dessen Friede gebrochen war ^) , der Hund 

 oder die Katze oder der Hahn vertreten das Hausgesinde und können 

 als Schcinzeiigen angesehen werden. J. von Müller, der den Fall 



') Merkel's Ausg. p. 162. 



') Roclibolz, Schweizersagen aus dem Aargau II, 278 sieht in der Ueber- 

 reichung eines vom Daclie gebrochenen und dem Richter dargebotenen Stroh- 

 halms eine Beurkundung des Klagerechts, was denn die weitere juristische Folge 

 auf Grundlage des Symbols wäre. 



