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der ersten Jaliresliillflc offenbarungsgliiiibiger Cliiist, und nach der Son- 

 nenwende Sjiinozist — wer möchte Lessing so etwas zutrauen, und wel- 

 cher gute Christ ihn um einer solclien Bekclu'ung willen preisen und zur 

 Nachahmung empfehlen? Lassen wir aber für diessmal den Spinozismus. 

 1777 erschien: Zur Geschichte und Litteratur. Aus den Schätzen der 

 herzogliehen Bibliothek zu Wolfunbiittel. Vierter Bei- 

 trag. Darin befinden sich unter Anderin 5 Fragmente 

 eines Ungenannten und als Zugabe zu einem der- 

 selben die 53 ersten Paragraphen der Erziehung 

 des Menschengeschlechts. 



1779 „ Nathan der Weise. 



1780 „ Die Erziehung des Menschengeschlechts, vollständig. 

 Diese Data beweisen, dass, was wir von einem Fortschritte Les- 



sing's vom Nathan zur Erziehung des Menschengeschlechts gehört ha- 

 ben , eine chronologische Unmöglichkeit ist. 



Man kann nämlich nicht etwa sagen , dieser Fortschritt sei erst 

 in der zweiten , nach dem Nathan erschienenen, Hälfte der Erziehung 

 des Menscliengeschlechts enthalten. Diese Behauptung würde einmal 

 nichts helfen ohne den Nachweis, dass, entgegen Lessing's eigener An- 

 gabe, die zweite Hälfte nicht bloss später „bekannt gemacht", sondern 

 auch später verfasst und concipirt sei, als die erste, was von unsern 

 beiden Gelehrten weder angenommen noch nachgewiesen wird. Ferner 

 findet sich die Anwendung des OfFenbarungsbegriffs auf die jüdische 

 und die christliche Religion und die Ueberordnung dieser über jene, 

 d. h. Alles, worin der angebliche Fortschritt über den Nathan besteht, 

 schon in der ersten Hälfte. In der zweiten wird dann auch das Chri- 

 stenthum noch als eine untergeordnete Religionsstufe bezeichnet. Also 

 gerade die dem Cliristenthum günstigere Hälfte — wenn nämlich Je- 

 mand beide trennen wollte — ist vor, die andere nach dem Nathan 

 erschienen. 



Wir würden über ein an sich so geringfügiges Versehen schon 

 zu viele Worte verloren haben, wenn nicht etwas Weiteres daran hinge. 

 Die vermeintlich spätere Abfassung der Erziehung des Menschenge- 

 schlechts beweist nach der Ansicht unserer Gelehrten, dass Lessing in 

 seiner letzten Zeit dem Christenthnm wesentlich näher gekommen sei; 

 das gerade Gegentheil hievon muss ihnen jetzt feststehen , wenn sie, 

 wie wir nicht bezweifeln können , obige Jahrzahleu gelten lassen. 

 Wenn sie ferner jene vermeintliche Annäherung als einen bedeutenden 

 Fortschritt beschrieben haben, so müssen sie jetzt consequent von einem 



