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der Erhellung durch die im Yerkclir mit solchen Völkern gehildele 

 Vernunft bedarf', um nicht gar überflüasig zusein^); — deren Wahr- 

 heiten schlechterdings in A'ernunftwahrheitcn ausgebildet werden müs- 

 sen, wenn dem menschlichen Geschlechte damit geholfen sein soll'), 

 und nur vurläutig als Offenbarungen angestaunt werden sollen*"), eigent- 

 lich aber blosse Verminftwahrheiten sind, von denen Gott bloss ver- 

 stattet und einleitet, dass sie als unmittelbar geoffenbarte Wahrheiten 

 eine Zeit lang gelehrt werden ")V An einer solchen Offenbarung ist 

 so viel offenbar, dass es keine Offenbarung ist, und auch Lessing selbst 

 ist weit davon entfernt, sie dafür zu halten. Die Unterscheidung, 

 welche er scheinbar zwischen Ursprung und Inhalt der Offenbarung 

 macht, als ob nämlich jener ein übernatürlicher und zugleich dieser 

 ein natürlicher, der Vernunft von selber erreichbarer, w.äre, ist den 

 angeführten Stellen gegenüber völlig nichtssagend. Lessing selbst weiss 

 sehr wohl, dass zur Offenbarung auch ein eigenthümlicher Inhalt ge- 

 hört: „Wenn eine Offenbarung sein kann, und eine sein muss, und die 

 rechte einmal ausfündig gemacht worden : so muss es der Vernunft 

 eher noch ein Beweis mehr für die Wahrheit derselben, als ein Ein- 

 wurf dawider sein, wenn sie Dinge darin findet, die ihren Begriff 

 übersteigen. Wer dergleichen aus seiner Religion auspoliret, hätte eben 

 so gut gar keine. Denn was ist eine Offenbarung, die nichts offen- 

 baret? '^j" Was das für eine Offenbarung ist? Eben die, welche in 



than hat, als das Christenthum der Vernunft und Philosophie. — Die Lehre 

 von der Einheit Gottes, und dessen Anbetung ohne Bilder, welche Moses aus 

 der geheimen Weisheit der egyptischen Priester mitgebracht halte, aber ohne 

 vernünftige Gründe, bloss als ein Gebot, vortrug, hatte bei den Israeliten nicht 

 eher Eingang, als bis sie in der Gefangenschaft mit vernünftigen Heiden umge- 

 gangen waren. Die Lehre von der Unsterblichkeit der Seelen und von den Be- 

 lohnungen und Strafen nach diesem Leben haben die Juden nicht einmal von 

 Mose und den Propheten empfangen, sondern .von den Weltweisen der Heiden, 

 womit sie zuletzt umgingen, angenommen etc." 

 *) Erziehung des Menschengeschlechts § 37. 

 9) Ebenda § 7G. 



«») Ebenda § 72. 



") Ebend* § 70: „Du hast in der Kindheit des Menschengeschlechts ander 

 Einheit Gottes gesehen , dass Gott auch blosse Vernunftswahrheiten unmittelbar 

 offenbaret; oder verstattet u. s. w. (wie oben im Text). 



'2) Zum zweiten Fragment, X, 14. Die gleiche Frage hatte Reimarus ge- 

 than (B. I, C. 3, § 10), um zu zeigen, die sog. Geheimnisse der Religion dürf- 

 ten diess doch nicht in dem Maassc sein, dass Alles dunkel bliebe: „Was wäre 

 denn das für eine OtYenbarung der Geheimnisse, die dem Menschen nichts oflFen- 



