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er habe irgendwo im Acker einen Schatz vergraben, stirbt aber, bevor 

 er den Ort genauer bezeichnet; die Söhne graben nach, und finden 

 zwar nicht den Schatz, welchen sie meinen, aber die Durchwühlnng 

 des Ackers hat diesen selbst zum Schatz für sie gemacht. Allein die 

 Erzählung von den Ringen taugte darum besser, weil es darauf an- 

 kam , jenes Verhältniss ausdrücklich als ein gleichmässig für alle drei 

 Religionen gültiges darzustellen, weil ferner der Uebergang von den 

 positiven Religionen zu der wahren nicht zum Wenigsten dadurch be- 

 fördert wird , dass es ihrer mehrere sind , die den gleichen Anspruch 

 machen. Kaum wird man jetzt noch fragen , ob der Dichter einen 

 der drei Ringe für wahr oder alle drei für falsch erklären wolle : 

 keiner derselben ist der wahre , aber jeder kann sich in den wahren 

 verwandeln oder zu ihm führen. Den wahren Ring konnte der Va- 

 ter, wie gezeigt, nicht geben; einen ganz falschen wollte er nicht 

 geben; gab er jedoch gar keinen, so war er sicher, dass die Söhne 

 zu dem wahren auch in aller Zukunft nie gelangen würden ; der ebenso 

 klage als weise Alte beschloss, mehrere dem Aussehen und also auch 

 Anspruch nach völlig gleiche Ringe auszutheilen , um so durch eben 

 diesen Anspruch die Söhne zum Lauf und Wettlauf nach dem Ziel 

 anzutreiben. Und dieses pädagogische Verfahren sollte im 

 Widerspruch stehen mit der Erziehung des Menschengeschlechts? 



Unsere beiden Gelehrten finden einen solchen Widersprach darin, 

 dass in der letztern Schrift , nicht aber im Nathan , die Offenbarung 

 und der Fortschritt des Christenthums über das Judenthum anerkannt 

 sei. Wir haben jedoch gefunden, dass vorerst die Offenbarung im 

 Allgemeinen (vom Unterschied des Jüdischen und Christlichen noch 

 abgesehen) ebensowenig in der Erziehung des Menschengeschlechts als 

 im Nathan anerkannt ist, wenn man unter der Offenbarung eine eigent- 

 liche, übernatürliche und particularistische, versteht. Versteht man hin- 

 gegen unter dem geduldigen Wort einen natürlichen, auch ausserhalb 

 des jüdisch- chri-stlichen Gebiets vorkommenden Hergang, so lässt 

 einen solchen auch der Nathan unangefochten. Es ist wahr, die ge- 

 offenbarten oder positiven Religionen — unsere beiden Schriften un- 

 terscheiden zwischen diesen Ausdrücken nicht — Averden in dem frü- 

 heren Werke mehr nach ihrer für die wahre Religion förderlichen, in 

 dem späteren mehr nach der ihr schädlichen Seite dargestellt. Abpr 

 wenn doch auch die Erziehung des Menschengeschlechts die Ausbil- 

 dung der positiven Religion zur vernünftigen für schlechterdings noth- 

 wendig erklärt, so erhellt, dass sie den in keiner positiven Religion 



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