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fehlenden Wahn, als sei sie dieser Ausbildung nicht bedürftig, nur 

 verderblich finden kann. Hinwieder gesteht auch der Nathan den po- 

 sitiven Religionen die Fähigkeit und Bestimmung zu , zu der wahren 

 überzuführen. Wir berufen uns hiefür, ausser dem schon Bemerkten, 

 auf das Verhalten der idealen Hauptpersonen. Haben diese gleich 

 nicht die Pietät in der Weise der väterlichen Religion bewahrt, so 

 doch die Pietät gegen diese Religion selber ; vergleiche besonders die 

 Worte Nathan's: 



Nun wessen Treu und Glauben zieht man denn 

 Am wenigsten in Zweifel? Doch der Seinen? 

 Doch deren Blut wir sind? u. s. w. 



(Pur Relmarus ist auch diese Abhängigkeit der Kinder von ihren El- 

 tern in religiöser Beziehung und, um mit dem Patriarchen zu reden, 

 „was die Kirch' an Kindern thut," nur ein Gegenstand des Zorns und 

 Hohns.) Dergleichen Aeusserungen wären nicht wohl verträglich mit 

 der Meinung, durch die positive Religion auf dem Wege zur wahren 

 nur gehemmt worden zu sein. Nathan scheint ferner bei seiner Recha 

 den gewöhnlichen Engel- und Wunderglauben absichtlich auf eine Zeit 

 lang unterhalten und so mit ihr die Erziehung des Menschengeschlechts 

 in individuo, als einen Privatcurs, durchgemacht zu haben. Freilich 

 ist jener Glaube etwas dem Christen, Muselmann und Juden Gemein- 

 sames, und insofern bereits über die einzelne positive Religion hin- 

 ausführend. Hiernach können wir zwischen den beiden Schriften, in 

 Bezug auf ihr Verhalten zur Offenbarung im Allgemeinen , einen Un- 

 terschied nicht des Standpunkts, sondern nur der Ausführung zugeben, 

 welcher sich leicht erklärt aus den ganz verschiedeneu Zwecken. Die 

 Erziehung des Meuschengeschlechts, gegen einen Feind der positiven 

 Religion gerichtet, hat die Aufgabe, zu zeigen, dass die letztere doch 

 auch eine der wahren Religion förderliche Seite habe; den Nathan 

 hingegen, welcher laut der eigenen Erklärung des Dichters „den Theo- 

 logen einen Possen spielen " oder vielmehr recht ernsthaft mitspielen 

 will, rauss die andere Seite hervorkehren. 



Wir haben noch den Unterschied zu besprechen, dass die Er- 

 ziehung des Menschengeschlechts das Christenthum dem Judenthum 

 überordnet, der Nathan hingegen beide gleichstelll. Worin besteht 

 aber jene Ueberordnung ? In der Anerkenntniss , dass das Christen- 

 thum das Gute aus reineren Motiven thun lehre, als das Judenthum, 

 nämlich nicht, wie dieses, um der irdischen Belohnungen und Strafen, 

 sondern um der künftigen willen. Dieser Gegensatz scheint gross 



