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dis, allerdings in der mannigfaltigsten Textgcstalt. Die unverkennbar 

 älteste aber (bei Cr. S. 2ÖSJ bietet auch uur „Epistolae Pauli Apo- 

 stoli numero XIII." (sie), wogegen die spätem unter Damasus, und 

 Hormidas' Namen die Briefe des Paulus einzeln nennen und dann auch 

 die Ep. ad llcbraeos zufügen. Beruht diess, wie nach Credaer selbst 

 nicht zu bezweifeln, auf der Interpolation, die auch sonst in diesen 

 Decretis Damasi imd Hormisdae unverkennbar ist , kann nur jene ein- 

 fache Angabe als die echt päpstliche aus dem Ende des 5. Jahrhun- 

 derts angesehn werden: wie wäre es denkbar, dass eine Entscheidung 

 derselben Curie 405 im entgegengesetzten Sinne vorangegangen wäre ? 

 Wie aber diese älteste Textgestalt des Decretum Gelasii später auch 

 factisch in ein numero XIV. emendirt worden ist, so wird es auch 

 mit dem Decretalc des Innocentius ergangen sein, nur dass hier ein- 

 facher mit dem einen Federzuge das fortan anstössige XIII. in XIV. 

 berichtigt wurde. 



Argumentire man hingegen nicht, dass Rom so viele Biblien mit 

 dem Hebräer-Brief geduldet hat, nicht ausdrücklich dagegen einge- 

 schritten ist. Gehenlassen und Anerkennen ist für die rö- 

 mische Curie von jeher etwas sehr V^erschieden es gewe- 

 sen. Ohnehin fehlt ja in mehrern codd. abendländischer Entstehung, 

 wie im Claromontanus, Augiensis, Boernerianus noch bis zum 9. Jahr- 

 hundert ganz, oder doch im Latein derselben der Brief, der also nie 

 vorher ausdrücklich kanonisirt gewesen ist, von den das Mittelalter 

 hindurch immer wiederkehrenden Bedenken (vgl. Cr. S. 293 ft'., S. 

 305 flf.) hier nicht weiter zu reden. 



Diesem Stande der Dinge, dass von päpstlicher Stelle aus der 

 Hebräer-Brief weder im Decretale Innocentii noch in dem des Gela- 

 sius eine Anerkennung gefunden hat, entspricht es nun völlig, wenn 

 erst im 15. Jahrhundert das Haupt der abendländischen Kirche dem 

 inzwischen durch factisches Gehenlassen mächtigst angewachsenen Her- 

 kommen entsprochen und endlich den factisch heilig gewordenen Brief 

 auch ausdrücklich consecrirt hat. Aber selbst dabei hat Rom sich gekenn- 

 zeichnet. Eugenius IV. unterhandelte mit der griechischen 

 Kirche über Vereinigung derselben mit dem römischen Stuhl, d. h. 

 deren Unterwerfung unter denselben ; zu diesem, im innersten Grunde 

 also hierarchischen Zwecke wurde denn von ihm auch eine bulla de 

 scripturis 1441 gegeben, welche den von der griechischen Kirche 

 längst unabtrennbar gewordenen Brief gleichfalls anerkannte: quatuor- 

 decim Epp. Pauli: ad Romanos... ad Philemonem, ad Ilebraeos (vgl. 



