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bei Cr. S. 320). Rom war da zwar von seinem frühern Herkommen 

 und Willen abgefallen , aber doch nur iu einf r höhern Consequenz, 

 der hierarchischen. Seitdem finden sich, so viel ich sehe, keine Bi- 

 blien mehr ohne den Hebräerbrief, seitdem aber wurden die Angaben 

 in den Decretalen der frühern Päpste auch nicht mehr erträglich ; die 

 Correctur des XIII in XIV oder noch weitergehende Interpolation 

 wurde nahezu eine kirchenrechtliche Nothwendigkeit. Die Autoritäts- 

 Kirche kann ja keine Entwicklung zugeben, muss also Aelteres, was 

 widerspricht , unterdrücken. 



Ist diess so hinsichtlich der Ep. Innocentii, wie es hinsichtlich 

 des Decretum Gelasii offenkundig ist, dann erst scheint mir die Ge- 

 schichte des N. T.lichen Kanon auch an diesem Punkte, auf Grund der 

 eigenen Data Credner's klar genug. Aber zugleich tritt das Decret des 

 Tridentinischen Concils von 1546, diese letzte und letztmögliche Be- 

 stimmung der lateinischen Kirche über den Schriftkanon (bei Cr. S. 

 322 f.l in ein noch eigenthümlicheres Licht. „ Indem die römische 

 Kirche zu Trient Jeden mit dem Anathema belegt, der nicht auch den 

 Hebräer-Brief als einen solchen des Apostels Paulus annehme, belegt 

 sie sich selbst einer dreihundertjährigen Vergangenheit nach mit dem 

 Bann." So hatte ich Credner's Angaben in dieser Beziehung abzu- 

 schliessen (S. 328). Diess wird nun wohl näher so heissen müssen: 

 die römische Kurie hat zu Trient in Betreff dieses Theils des N. T.'s 

 sogar eine dreiz ehn hundertjährige Vergangenheit ihrer selbst mit dem 

 Anathema belegt. — Wir lassen ihr dieses um so ruhiger, als sich 

 seitdem auf dem Boden wirklicher Reformation immer bestimmter ein 

 höherer Kanon begründet und befestigt hat, zu dem sich alle Schrif- 

 ten N. T.'s nur als die Zeugen des ältesten und innigsten Lebens in 

 ihm verhalten. (Vgl. Cr. S. 134 f., 327 ff.) 



Möchten diese Bemerkungen dazu beitragen, den Reichthum und 

 die Bedeutung des Crednerschen W^erkes etwas näher in's Licht zu 

 stellen ! 



Sitzung des wissenschaftlichen Vereins am 20. Jani 1859. 



Vortrag des Herrn Prof. Hillebrand über die deutsche Städteverfassung 

 im Mittelalter. 



Zuerst wurde der Unterschied zwischen Stadtgemeinde und Landgemeinde 

 festgestellt. Darauf folgte die Bemerkung, dass die Germanen vor der Yölker- 

 ■wanderung keine eigentlichen Städte gehabt, wiewohl es damals römische Städte 

 in Germanien gegeben; doch sei die Gemeindeverfassung dieser letzteren wäh- 



