De l'ÉGAUT£ NUIHtiUQUE DES SEXES. $n 



nature renferme un principe supérieur, qui échappe à nos 

 fbibles conceptions. L'autre se flatte de tout comprendre et 

 de tout expliquer ; elle construit le monde , elle crée un 

 Dieu de son invention , et pourtant malgré toutes ses res- 

 sources , il se présente un phénomène dont cUe ne sauroit 

 jamais rendre raison. 



Nous allons maintenant essayer d'esquisser le système cos- 

 mogonique de l'auteur. 



La nature est selon lui , une création prolongée : la pro- 

 duction d'un être , ou ce qui revient au même , son pas- 

 sage du monde invisible dans le monde des sens , s'est fait 

 ou se fait, sous deux formes principales , qui partaient 

 pour ainsi dire la nature en deux mondes distincts : l'un , 

 resuite du concours des forces générales; Il le nort^me 

 ïnonde inorganique; l'autre soumis à des forces particu- 

 lières est produit par le développement successif des indi- 

 vidus , et renferme en lui-même un principe d'unité, de 

 durée et de reproduction; c'est le monde organique. On 

 pourroit le nommer aussi monde des individus ; car , son 

 caractère essentiel est , non-seulement dètre indépendant de 

 la vie générale , mais encore d'être l'ouvrage d'une vie parti- 

 culière, principe de la constance des formes de l'espèce dans 

 chaque individu. 



Nous apercevons dans le monde iiîdividuel des degrés 

 successifs de liberté qui produisent autant de grandes classes 

 distinctes d'être organiques. 



La classe inférieure , fixée au sol , n'exerce aucun mou- 

 vement volontaire, et les moyens de reproduction y sont 

 ordinairement réunis dans le même individu. Ce sont les 

 plantes. 



Les caractères principaux de la seconde classe sont , la 

 séparation du sol > l'indépendance des mouvcmens , la libre 



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