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(jouverncmenlqui assure aux conseils, comme qu'ils soient 

 OIus, le plus de prudence possible, aux magistrats le plus 

 d'inlcijrilt', aux ordonnateurs des dépenses le plus d'éco- 

 nomie, aux ju{jes le plus d'amour de la justice et de con- 

 naissance de la loi qu'on puisse réunir. Ce n'est pas 

 tout encore cependant ; ime seconde question se présente. 

 Comment cette organisation du gouvernement réagirà-t- 

 elle sur le peuple? La forme de gouvernement qu'on a 

 adoptée est-elle celle qui inspirera aux citoyens le plus 

 de vertus, celle qu'on peut considérer comme répandant 

 la meilleure éducation populaire? En effet, un homme 

 qui exerce des pouvoirs politiques est une créature plus 

 noble, plus relevée que celui qui n'en exerce aucun. Il a 

 appliqué son attention, comme citoyen , à des choses aux- 

 quelles il n'aurait jamais songé comme sujet. Il a appris 

 heaucoup plus et a réfléchi beaucoup plus. Au lieu de ne 

 s'occuper que de lui-même, il s'est occupé des autres pour 

 leur plus grand bien. Il a donc ouvert son cœur à des 

 senlimens plus relevés , il a une plus haute idée de sa 

 propre dignité , il fera plus d'efforts pour ne point la com- 

 promettre. 



« Ce double aspect de la politique constitutive se fera 

 mieux comprendre à l'occasion de la devise qu'ont récem- 

 ment adoptée deux partis opposés. Le parti du royalisme 

 pur, abjurant l'ancienne doctrine servile, qui ne propo- 

 sait aux efforts des sujets que la plus grande gloire de leur 

 monarque, dit aujourd'hui : Tout pour le peuple, rien 

 par le peuple. Ce parti a subi l'influence du libéralisme ; 

 il a marché avec la science sociale , quand il est arrivé à 

 dire : Tout pour le peuple. Mais est-il possible de faire tout 

 pour le peuple, quand on ne fait rien par lui? N'est-ce 

 pas au contraire abandonner dès l'abord l'un des deux 

 buts des institutions politiques , le perfectionnement de 

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