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lion contractée imprudemment par la société , et de l'ac- 

 complir avec le moins d'embarras et de frais qu'il sera 

 possible. Le pauvre n'est qu'un créancier importun dont 

 on réduit la créance à ses moindres termes. L'essentiel 

 c'est de le forcer au silence , de neutraliser son droit , 

 d'ôter à ses plaintes tout ce qu'elles ont de légal ; pour le 

 reste , on aurait bien à faire vraiment de s'en inqyiéter ! 

 Vous voyez que la charité n'a rien à démêler avec une 

 telle aumône. 



Aussi , un des traits caractéristiques du système , c'est 

 de faire abstraction des circonstances particulières qui 

 composent l'individualité morale de chaque pauvre , et 

 d'appliquer à tous une même règle, un même traitement. 

 Que la misère soit le résultat des vices de celui qui en 

 souffre , ou de malheurs indépendans de sa volonté ; que 

 son âme et son corps soient ou non susceptibles de déve- 

 loppement ; qu'il soit ou non sensible aux ménagemens , 

 aux égards ; qu'il ait besoin ou non d'affections sociales 

 et de témoignages d'estime ou de bienveillance ; tout cela 

 n'exerce , en thèse générale , aucune influence sur le mode 

 de soulagement qui lui est accordé. 



Imaginez une manière de faire l'aumône qui réunisse 

 toutes les conditions désirables. Si la charité légale se 

 charge de l'expliquer, n'en altendez rien de bon. Votre 

 pensée philanthropique va devenir entre ses mains un in- 

 strument de malheur. Qu'on nous permette de citer, à ce 

 propos, quelques pages du livre de M. Naville. Nos lec- 

 teurs pourront , d'après cet échantillon , se faire une idée 

 du mérite littéraire de l'ouvrage. 



« Le placement chez des particuliers peut être un se- 

 cours très bien entendu quand on l'emploie pour des pau- 

 vres isolés, et avec les sollicitudes d'une véritable bienftii- 

 sance; mais . dans le système de îa taxe, il devient pour 



