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riiiimanilc ne lui pcrmetteijt pas de négliger tolalemenl. » 

 Tels sont les faits ; et ces faits , M. Naville ne les 

 allègue point à la légère , il n'avance rien sans Tétayer de 

 quelque texte de loi , ou de quelque témoignage non con- 

 staté. Les nombreuses citations qui accompagnent chacun 

 de ses paragraphes font preuve en même temps , et de 

 son amour sincère pour la vérité , et de l'immensité du tra- 

 vail que ce sentiment louable lui a fait entreprendre. 



Quel contraste entre les procédés de la charité légale , 

 et ces phrases pompeuses qu'on entend répéter chaque jour 

 sur la dignité de l'homme , sur les droits sacrés de l'hu- 

 manité ! Ces législateurs, si fiers de leur civilisation, si glo- 

 rieux d'avoir secoué le joug de l'esclavage civil et poli- 

 tique , les voilà redevenus barbares pour toute une caté- 

 gorie de leurs semblables. C'est que, un pauvre, voyez- 

 vous, ce n'est pas un homme; il n'a point d'individualité, 

 point de compte ouvert sur le grand livre de la justice 

 humaine; ce n'est qu'un pauvre, comme le nègre n'est 

 qu'un nègre. Le riche est bon ou méchant, beau ou laid, 

 intelligent ou stupide, vertueux ou corrompu; le pauvre 

 n'est que pauvre. Ce n'est pas un individu , c'est un genre, 

 le genre pauvre. On en distingue à la rigueur deux espè- 

 ces : pauvre valide , et pauvre invalide ; mais la classifica- 

 tion ne va pas plus loin. 



Dans les deux dernières sections de la seconde partie de 

 son ouvrage. M. N. examine d'autres conséquences moins 

 directes, moins inévitables du système. Les douceurs de 

 la charité légale ne sont pas exclusivement réservées aux 

 indigens qui ont un besoin actuel de son assistance ; elle 

 les étend avec une prévoyance toute paternelle jusque sur 

 ceux qui pourront en avoir besoin une fois. Ces pauvres 

 présumés sont dans certains pays l'objet d'une surveillance 

 inquisitoriale , qui n'est qu'une conséquence très logique 

 du principe sur lequel repose tout le système. 



