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Enfin, une troisième classe de vexations s'adicsse aiiv 

 personnes qui fournissent les fonds destinés à l'entretien 

 des pauvres; car, la loi est aussi maladroite, aussi odieuse 

 quand elle reçoit ses aumônes que lorsqu'elle les distribue. 

 Loi et charité sont deux choses incompatibles; leur union 

 est une monstruosité dans l'ordre moial ; les fruits de 

 cette union ne peuvent être que désordre et malheur. 



La troisième partie de l'ouvrajje est consacrée à l'exa- 

 men d'une institution intimement liée au système de la 

 charité légale, celle du domicile de secours. Après avoir 

 prouvé que cette institution établit une inégalité souvent 

 très considérable entre les charges que l'indigence impose 

 aux diverses circonscriptions territoriales des pays soumis 

 à ce régime, qu'il en résulte quelquefois une inégalité 

 fâcheuse dans les salaires , qu'elle donne lieu , dans tous 

 les cas , à de scandaleuses contestations , et à des actes 

 d'une barbarie et d'une immoralité révoltantes , notre 

 auteur rattache à cette même cause l'existence des Hei- 

 mathlos. Nous ne pouvons résister à la tentation de tran- 

 scrire ici les belles pages que lui a inspirées cette plaie de 

 nos sociétés modernes, celte plaie qui afflige tout parti- 

 culièrement notre patrie, et qui a dès long-temps éveillé 

 la sollicitude de nos philanthropes et de nos hommes d'état. 



« En dehors de cette lutte de violence et d'astuce 



que le domicile de secours établit entre les dépositaires de 

 l'autorité publique et les pauvres qui ont quelque droit 

 ou quelque prétention à une assistance légale , elle crée 

 une classe de malheureux qu'elle condamne aux vexations 

 les plus cruelles, sans leur laisser même entrevoir aucun 

 terme à leurs maux. Cette classe est celle que l'on désigne 

 communément par le nom d'Heimathlos (gens sans patrie). 

 « Il est vrai que ce qui constitue un Heimathlos, c'est 

 de ne posséder nulle part le droit assuré d'habiter et 



