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(l'exercer son iiidusdie , eJ non pas précisémenl de n'avoir 

 aucun domicile de secours ; mais les difficultés par les- 

 quelles les gouverneraens entravent , pour les étrangers , 

 l'acquisition de ce droit , tiennent essentiellement à ce 

 qu'il a pour conséquence ordinaire celui de réclamer l'as- 

 sistance; à l'exception d'un petit nombre de personnes 

 aisées que de temps à autre des crises iK>litiques réduisent 

 à n'avoir plus de patrie, les individus dont se compose et 

 se recrute la masse des Heimathlos, sont tous des victimes 

 de l'institution du domicile de secours. Nous pouvons 

 donc mettre, au moins en grande partie, sur le compte 

 de la charité légale les maux qui pèsent sur cette classe 

 infortunée. 



« Objecterait- on que , même dans les pays où ce mode 

 de charité n'est pas en pratique, on ne se fait point de 

 scrupule d'expulser les étrangers qui sont dans l'indi- 

 gence ? Cela est vrai ; mais indépendamment de ce que 

 l'on y use à cet égard de beaucoup moins de sévérité, 

 cette conduite est la conséquence ou des principes de la 

 charité légale , qui y existent dans un état latent , ou de 

 la nécessité de se prémunir contre les dangers dont on est 

 menacé par l'application de ce système dans les contrées 

 voisines. 



o L'Heimathlos n'est jamais que toléré dans les pays où 

 il se trouve; il vit sans sécurité, sans projet, sans avenir; 

 il ne peut tirer aucun parti de ses forces ou de ses talens 

 pour assurer sa subsistance; il n'ose pas même songer à 

 s'établir quelque part ; les douceurs du mariage lui sont 

 interdites, ou, s'il peut former ce lien, ce n'est que sous 

 le bon plaisir des autorités , et à des conditions vexatoires 

 et humiliantes. Si on lui permet de séjourner momenta- 

 nément dans un district , on l'y traite comme un prison- 

 nier sur parole ; il lui est défendu d'en sortir sans une 



