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composent la magistrature française. Mais la police pré- 

 cède la justice; et la police, comme chacun sait, ne s'in- 

 cline devant quoi que ce soit au monde. Donc , si la 

 bonne fille avait été retenue plus long-temps au lit, on 

 conçoit comme elle et son vénérable père auraient pu 

 mourir de chagrin et de misère, avant que le tribunal in- 

 tervint pour mettre un terme aux procédés rigoureux, mais 

 parfaitement légaux, de la police. 



Après avoir montré , dans la cinquième partie de son 

 ouvrage, Finutilité des lois contre la mendicité, ainsi 

 que les vexations et les mesures immorales auxquelles 

 donne lieu leur exécution , M. Naville s'occupe dans les 

 suivantes, de diverses questions générales qui se ratta- 

 chent à l'ensemble de son sujet , et dont la solution ne 

 peut être puisée que dans les résultats auxquels l'ont con- 

 duit ses premières recherches, savoir : Quelle est l'in- 

 fluence du système de la charité légale sur la moralité et 

 la prospérité des peuples? Quelles sont les causes, direc- 

 tes et indirectes, qui amènent l'établissement d'un tel 

 système? Quel est l'état de l'opinion publique, relative- 

 ment à la charité légale chez les divers peuples qui ont 

 adopté ce système , et chez ceux qui ne l'ont pas encore 

 adopté ? 



Après la discussion de ces points importans , Fauteur 

 se demande enfin : Comment faut-il appliquer aux réali- 

 tés actuelles , tous ces résultats de l'observation et du rai- 

 sonnement? Les gouvernemens doivent-ils se mêler de la 

 charité? De quelle nature doit être leur intervention ? Les 

 systèmes établis doivent-ils être abandonnés, au moins 

 graduellement? Que leur subslituera-t-on? La charité 

 privée suffira-t-elle pour détruire le paupérisme , et 

 quelle organisation doit-elle s'imposer pour atteindre ce 

 h\n ? 



