DE LA CHARlTt LLGALE. 27 3 



M. Navillc , après avoir sijjnalé avec force et conviciion 

 les fatals résultuts du système de la taxe, reconnaît qu'il 

 ne peut èlre question de l'abolir brusquement là où elle 

 est établie. Les habitudes de la société sont prises, et la 

 charité privée, pour suffire aux exigences actuelles du 

 paupérisme, aurait besoin d'élre aussi dans les habitudes. 

 Elle a des charmes , sans doute , pour ceux qui l'exercent ; 

 elle porte en clle-ménic la récompense des peines qu'elle 

 impose. Celui qui paie une taxe pour les pauvres , ne con- 

 naît de la bienfaisance que son côté le plus désagréable : 

 le sacrifice pécuniaire qu'elle nécessite. Il renonce au plai- 

 sir le plus pur, le plus céleste qu'il soit donné à l'homme 

 de goûter, celui de changer en larmes de joie et de re- 

 connaissance les larmes de douleur prêtes à s'échapper de 

 l'œil du malheureux , et de ranimer, sur un visage livide, 

 contracté par la souffrance et assombri par le désespoir , 

 le sourire de l'espérance et du bien-être. Mais , ce plaisir, 

 il faut le connaître pour le désirer et pour y croire. L'é- 

 goisme l'ignore et le nie, ou s'exagère les peines qu'il 

 faudrait prendre pour se le procurer. 



On ne peut donc procéder à l'égard de la charité sub- 

 ventiveque par des réformes graduelles , et avec beaucoup 

 de ménagemens ; mais on peut arriver au même but, ou 

 tout au moins aplanir la route qui y conduit , au moyen 

 de la charité préventive, c'est à dire, par des institutions 

 qui tendent à prévenir la misère. Telles sont les caisses 

 d'épargne, les associations de secours mutuels, les assu- 

 rances de toute espèce, et surtout les établissemens d'in- 

 struction et d'éducation destinés aux enfans pauvres. 



Quant à la charité privée, M. Naville voudrait qu'elle 

 s'exerçât au moyen de grandes associations, afin de cen- 

 traliser et de régulariser autant que possible des aumônes 

 qui , abandonnées à la direction individuelle de ceux qui 



