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Qiiaiil à celle aulie prélenlion de l'Eglise, de vouloir 

 que la poésie renonçai à la peinture des passions , el , en 

 particulier, de l'amour, je n'ai pas besoin de dire (pi'ellc 

 fut encore moins écoulée; car elle n'allait à rien moins 

 qu'à supprimer la poésie, et surtout la poésie dramatique, 

 la plus chère à la France. Ici encore Boileau protesta ; 



& Je ne suis point pourtant de ces tristes esprits 



« Qui, bannissant l'amoiu- de tous chastes écrits, 



« D'un si riche ornement veulent priver la scène, 



Traitent d'empoisonneurs et Rodrigue etChimène » 



Il avouait depuis à L. Racine que son ami, M. Arnauld, 

 l'avait toujours sévèrement blâmé de ces vers '. L'on peut 

 voir dans les Pensées de Pascal (11^ partie, art. 17) , 

 les sentimens de l'école janséniste sur les dangers qu'elle 

 reprochait à Boileau de méconnaître. 



L'Eglise, dans celte affaire, eut le tort de tenter plus 

 qu'elle ne pouvait, et, disons-le, plus qu'elle ne devait. 

 Rien de plus reconnu aujourd'hui que le besoin de reli- 

 gion qui est inhérent à l'humanité ; mais cela ne veut pas 

 dire que l'humanité soit dévote de sa nature; et le dogme 

 lui-même déclare positivement le contraire. Aussi l'Eglise 

 ne s'est-elle regardée, dans le principe, que comme une 

 société d'élus. Depuis , elle a ouvert ses portes , elle a em- 

 brassé le monde , au gi^and bénéfice du monde, incontes- 

 tablement; mais la nature des choses n'a pas changé pour 

 cela. L'Eglise a bien pu entrer dans la société, mais la 

 société n'est point, et n'a jamais été jusqu'ici, tout entière 



Lie du délit mythologique; mais en s' excusant sur l'exemple des 

 autres, qui avait entraîné sa jeunesse. « Employer ainsi, dit-il dans 

 son Traité des éludes, les noms des ennemis du Dieu véritable 

 qui lui ont disputé long-temps sa divinité, c'est irriter le Dieu ja- 

 loux, et anéantir dans le langage le fruit de la victoire de Jésus- 

 Christ. 9 



' Œuvres de L. Racine. Réflexions sur la poésie. 



