DU BONHEUR. 341 
de la vie morte, pour ainsi dire, qu'il a voulu parler. 
Quant à la vie vivante, si je puis m'exprimer ainsi, nous 
pouvons bien nous en faire une idée, mais elle est indé- 
finissable : c’est la roue en mouvement. Mais qu'est-ce 
que la roue en mouvement ? Si la roue s’arréte » ce n'est 
plus la roue en mouvement, et, de même , si la vie s’ar- 
rête , ce n’est plus la vie, c’est la mort. La roue en mou- 
vement n’est jamais fixée ; elle n’est plus ici , car elle est 
déjà là ; elle n’est pas À, car elle est encore ici ; elle 
n'est pas entre les deux points, car elle serait arrêtée ; 
et pourtant elle parcourt successivement tous les points. 
Ainsi de la vie, nous ne sommes jamais ni dans une idée, 
pi dans un plaisir, ni dans une souffrance; mais tou- 
jours nous sortons d’une idée , d’une jouissance ou d’une 
douleur pour entrer dans une autre ; nous ne sommes 
plus dans celle-là, nous ne sommes pas encore dans celle- 
ci, et pourtant déjà celle-ci est passée. 
Le moment où je parle est déjà loin de moi. 
« Notre vie n’est donc pas même un point entre deux 
abimes , comme dit Pascal , à moins d’entendre par un 
point , un point mathématique , un point sans dimension. 
« Ce qui est donc véritablement en nous, ce n’est pas 
l'être modifié par le plaisir ou la douleur, c’est l’étre qui 
sort de cette modification. Emersion d’un état antérieur, 
et immersion dans un état futur, voilà notre vie. L’état 
permanent de notre être est donc l’aspiration. » 
Vous êtes fort tentés, n'est-il pas vrai, de prendre 
M. Leroux pour un chrétien. Que peut-il entendre par 
cet état futur auquel nous aspirons , sinon le bonheur 
éternel promis par l'Evangile? Il entend tout autre chose ; 
car il insinue très clairement en citant Edgar Quinet, et 
Jean-Paul, que le paradis n’est qu’un sublime mensonge, 
