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À merveillé, mais encore faut-il savoir comment s’y 
prendre pour perfectionner et diriger l’état d’aspiration, 
le bien fondamental , le ton de la vie. M. Leroux Pa fort 
bien senti, comme nous l’allons voir. 
© « Que ferons-nous, dit-il, de cette force qui est en 
nous, et dont le propre est d’aspirer sans cesseP Avec 
Platon , tournerons-nous cette force vers Dieu P et dans 
cette voie nous arrêterons-nous , avec les Platoniciens, 
à des manifestations imparfaites du beau absolu ? ou bien, 
avec les chrétiens, nous précipiterons-nous plus immédia- 
tement dans le sein de Dieu ? Avec Epicure, au contraire, 
nous attacherons-nous à la nature P Comme Epicure lui- 
même , nous efforcerons-nous de calmer, de restreindre, 
d’endormir cette force qui aspire en nous , et tâcherons- 
nous de nous procurer artificiellement un sommeil accom- 
pagné d’un certain sentiment tranquille de l’existence ? ou 
bien , comme ses faux disciples , nous livrerons-nous , 
de propos délibéré , à une volupté qui, nous le savons, 
nous fuira sans cesse? » 
Voici ce que nous ferons, écoutez bien : 
« Il ne s’agit pas d’être heureux dans le sens vulgaire 
qu’on donne au mot bonheur, il s’agit de vivre confor- 
mément à notre nature d’hommes. 
« C’est la philosophie qui nous apprend à connaître 
notre nature , et la pratique de ses leçons s’appelle la 
vertu. 
« La philosophie zeu ses phases comme l'humanité. Avec 
Platon , elle nous a indiqué notre route en nous donnant 
pour but Dieu, pour guides la raison et l’amour. Avec 
Aristote , elle a perfectionné les instrumens de notre rai- 
son. Avec les chrétiens, elle a perfectionné notre amour. 
Epicure a servi à empêcher que notre élan vers Dieu ne 
fût un suicide, Le stoïcisme a été notre soutien durant 
