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de PEglise romaine : c’est de la vérité, cela peut étre la 
source de beaux mouvemens dramatiques ; que l’homme 
tendre , l'ami dévoué, le cédant un instant au religion- 
naire irrité , chasse de sa maison le frère de son cœur : 
c’est ce qui, encore dans le vrai, peut fournir à une 
scène d’un bel effet; qu’enfin le fanatisme religieux arme 
le bras d’un frère contre le sein fraternel, cela est exces- 
sif, rare, mais point faux, et concevable dans un temps 
de lutte religieuse, cela est surtout éminemment tragique ; 
mais aussi que de conditions à remplir pour que tout cela 
demeure vrai dans l’exécution, de quel crayon il faut que 
Thécla et ses deux fils soient dessinés, pour que l’action 
paraisse atteindre à son accomplissement , sans effort , et 
comme par la seule puissance des passions , cette inévi- 
table fatalité qui est, chez nos grands tragiques moder- 
nes, ce qu'était le destin dans le drame antique. 
M. Casimir Delavigne n’avait pas des reins assez forts 
pour soutenir le poids du drame qu’il avait conçu. Il n’a 
pu faire que ses trois personnages agissent par leur seul 
caractère , car il ne leur a pas donné de caractère. Dans 
ses tendresses , la Thécla qu’il nous représente est sans 
cesse.en contradiction avec ce qu’il apparaît de plus visi- 
ble de son humeur. C’est au fond une vieille dévote ai- 
gre , faible , forcenée , dont Pignoble et niaise piété fe- 
rait prendre en horreur la religion qu’elle professe , et le 
sentiment que lui fait faire le poëte, quand le besoin de 
l’action l'exige , est impuissant à détruire l'impression du 
triste et pauvrement fanatique langage qu’il lui préte. 
Luigi , tout au contraire , dont les paroles dénotent un 
caractère doux , aimant , conciliant, qui parle toujours 
en chrétien tolérant , par une brutalité et une intolérance 
subites et on ne peut moins expliquées, chasse tout à 
coup de sa maison le frère qu'il y a appelé, qu'il y a 
accueilli avec attendrissement. 
