DU JUSTE-MILIEU. 13 



ceux qui ne sont pas totalement étrangers aux questions 

 qu'il traite. Son travail trahit presque partout une préci- 

 pitation que sa position particulière pouvait expliquer, 

 mais qui n'en est pas moins nuisible dans des matières 

 aussi sérieuses. Les premières idées venues semblent 

 lui suffire; il redit ce qu'on a lu partout, ce qu'on en- 

 tend dans toutes les conversations ovi l'on fait entrer les 

 sujets dont il s'occupe , et ses recherches ne s'étendent 

 guère au delà. De plus, loin de féconder et d'illustrer 

 ce fonds commun, par des réflexions et des aperçus qui 

 lui appartiennent , les considérations dans lesquelles il 

 entre n'ont rien de neuf, ni de piquant, et se renferment 

 dans le même vulgarisme dont les idées ou les faits expo- 

 sés sont atteints. Enfin, il ne conclut pas. Ce jugement 

 définitif que l'on attend , et dans lequel on se flatte de 

 découvrir la puissance de pénétration et de profondeur 

 du philosophe, n'arrive point. Il se borne à une exposi- 

 tion imparfaite, laissant au lecteur à achever la tâche. 

 Plusieurs des discussions ne sont même point terminées; 

 elles vous donnent quelquefois l'idée d'une conversation 

 entamée , et brusquement interrompue ; c'est un entre- 

 tien qui n'avance pas, et que Ton peut à son gré poursuivre 

 ou abandonner. Des questions comme celles de la perfecti- 

 bilité sociale f de la liberté et de lanècessitè, de la foi et 

 de l'incrédulité , ainsi que d'autres du même ordre, nous 

 auraient paru valoir la peine qu'on leur accordât plus 

 d'attention et de soin. — Si, laissant le fond même de 

 l'ouvrage , nous en examinons la forme , nous sommes 

 encore loin de trouver l'auteur irréprochable. 



La première observation qui nous frappe, c'est l'ab- 

 sence totale de plan. Une idée générale , il est vrai, do- 

 mine l'ensemble du travail. Tout doit être ramené à un 

 principe, le juste-milieu. Mais celte unité apparente donne 



