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tous les autres événemens de notre récita et nous n'au- 

 rions vraiment pas su quelle règle suivre pour admettre 

 leur véracité dans ceilains cas, et la rejeter dans d'autres. 

 C'eût été, enfin, une hypocrisie, car nous avouons sans 

 détour que nous croyons, de la meilleure foi du monde, 

 à tout ce qui a jamais été raconté de plus miraculeux sur 

 les saints de Dieu en général, et sur sainte Elisabeth en 

 particulier. » 



Je n'ai rien à dire de la foi de M. de Montalembert , 

 sinon qu'elle a fait tort à son livre; et le sage et pieux 

 Fleuri en eût jugé comme moi , lui qui exhortait les fi- 

 dèles «à prendre, pour sujet et pour fondement de leur 

 dévotion, des vérités de foi, et des paroles de l'Ecriture, 

 non des opinions d'école, des histoires fabuleuses, ou des 

 représentations imaginaires'. » 



Les siècles de foi inventent ; c'est un fait constant dans 

 l'histoire de l'humanité, et d'ailleurs très-naturel, car les 

 vérités de foi se prêtent merveilleusement à l'invention et 

 à la poésie; et aux époques où l'intelligence humaine n'est 

 guère préoccupée que de ces vérités , il est tout simple 

 qu'elle travaille démesurément à les amplifier et à les em- 

 bellir. Mais , dans les âges où les esprits sont presque 

 uniquement préoccupés de vérités d^observation , un iné- 

 vitable changement s'opèie; la capacité de la foi est 

 alors fort réduite , et il faut la traiter en conséquence , 

 avec les mêmes ménagemens qu'on traiterait un estomac 

 débile, en ne lui présentant que des alimens de choix et 

 d'une digestion assurée. 



M. de Montalembert, s'adressant à nous comme à des 

 hommes du moyen âge, il n'est pas étonnant qu'il ait 

 aussi affecté les formes de langage et d'exposition qui 



' Huitième discoui's sur l'histoire ecclésiastique. 



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