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forme qui pourrait profiter quelque jour à la liberté, 

 rempcicur défendit , sous peine du cliûtinient des faus- 

 saires , le moindre commentaire sur le texte nouveau. 

 Peu d'années après , il en faisait faire U7ie autre éditioji 

 augmentée des Novelles qui complètent Xèdifice impo- 

 sant de sa jurisprudence. 



u On trouve dans les Institutcs des détails très -pré- 

 cieux sur l'état des personnes, à Constantinople, vers le 

 milieu du sixième siècle. Quoique les ciloyens fussent , 

 fictivement du moins, égaux deva7it la loi , » il n'y avait 

 plus de droits attachés à ce titre jadis si beau et si 

 vivement recherché. Des esclaves affranchis l'obtenaient 

 sans transiti07i ( tel avait été de tout temps l'effet de cer- 

 tains modes d'affranchissement) , et cette facilité n'a pas 

 peu contribué à l'abolition de la servitude domestique. 

 L'autorité des maîtres sur les esclaves était aussi considé- 

 rablement restreinte. Le droit de vie et de mort accordé 

 aux pères sur leurs fils était aboli , et ceux-ci pouvaient 

 acquérir quelques propriétés qui cessaient dès lors d'ap- 

 partenir aux auteurs de leurs jours. L'abandon des enfans, 

 longtemps toléré comme un usage excusable, fut puni 

 comme un crime , quand la mort des victimes s'en était 

 suivie. (Tout cela est représenté comme une législation 

 établie par Justinien, au sixième siècle ! Le reste four- 

 mille tellement d'erreurs, historiques ou doctrinales, que 

 je m'abstiens de les signaler en détail. ) Quelques restric- 

 tions furent mises à la liberté du divorce qui avait dégradé 

 le mariage jusqu'au plus vil concubinage , et l'influence 

 de l'église se manifesta de la manière la plus visible dans 

 la liste des péchés mortels qui , de la part de l'homme 

 ou de celle de la femme, pouvaient donner lieu à la sé- 

 paration. La religion avait déjà pénétré dans la juris- 

 prudence. On remarque principalement son intervention 



