SUR JAC<2UES GODEFROY. 285 



romain. Nous remarquons ensuite sa iraduclion latine 

 de l'extrait donné par Photius de l'Histoire ecclésiastique 

 de Philostorge , et les savantes dissertations qui raccom- 

 pagnent. Godefroy, dans cet ouvrage, osa le premier 

 mettre en doute l'apparition de la croix aux yeux de 

 l'empereur Constantin , fable inventée par Eusèbe et que 

 la crédulité avait consacrée. INous rangeons dans la même 

 classe des écrits de Godefroy la traduction et les com- 

 mentaires des harangues de Libanixis d'Antiocbe , ce 

 sophiste païen , qui fut à la fois le maître de saint Jean 

 Chrysostôme et l'ami de l'empereur Julien. Ces haran- 

 gues qui abondent en protestations contre l'arbitraire et les 

 abus du despotisme, paraissent avoir été pour Godefroy 

 l'objet de sa prédilection. 11 publia sur ce modèle trois 

 discours politiques qu'il prononça vraisemblablement dans 

 quelques-unes de nos solennités académiques. Dans le 

 premier, intitulé Ulpiamis , le jurisconsulte de Genève 

 emploie toute la force du raisonnement et toute la chaleur 

 d'une àme républicaine, à combattre la maxime servile 

 d'Ulpien, que le prince n'est pas soumis à la loi. Le troi- 

 sième discours , sous le nom à'Achaïca , destiné à dé- 

 velopper les causes qui amenèrent la chute de la ligue 

 Achéenne, fournit à Godefroy l'occasion de faire ressor- 

 tir avec énergie cette importante vérité : que les Etats 

 fédératifs ébranlés par la discorde, périssent honteuse- 

 ment par l'appel à 1 intervention étrangère. 



Pourrions-nous enfin passer sous silence, l'un des ouvra- 

 ges de Godefroy qui fut, depuis, si souvent mis à contribu- 

 tion , le Mercure Jésuite? Dans cette collection curieuse, 

 il réunit tous les documens officiels dès 1540 à 1626 sur 

 l'ordre des Jésuites ; il y laisse parler les actes mêmes, sans 

 émettre aucune opinion : l'on y voit par les nombreux arrêts 

 d'Italie, de France, des Pays-Bas, de Pologne, quelles 



