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et d'espace que n'en comportent les étroites limites d'un 

 bulletin pour pouvoir suivre en détail les opinions et les 

 raisonnemens de M. Bussard ; nous devrons donc nous 

 borner à dire brièvement notre opinion , d'abord sur les 

 principes qu'il professe dans la partie philosophique 

 de son écrit, ensuite sur la classification qu'il adopte 

 dans la partie d'application. — Sur le premier point , 

 nous pensons que M. Bussard a touché la vérité de très 

 près ; et d'abord il admet un droit naturel , puis des 

 droits naturels, ce qui renferme implicitement l'admission 

 de la loi morale et des principes internes comme base de 

 la conduite ; or, nous pensons que c'est là que doit aboutir 

 la vraie philosophie ; nous ne saurions , quant à nous , 

 faire du droit et du devoir uniquement des notions 

 artificielles , dérivées de la loi écrite , et n'ayant qu'une 

 valeur conventionnelle. A cet égard nous nous trouvons 

 en harmonie avec l'auteur ; et nous aimons aussi à 

 voir que , d'autre part , il a basé ses définitions , non 

 point sur le vague du sentiment, ni sur l'existence de 

 principes innés, mais sur la réflexion et sur des principes 

 rationnels obtenus par l'intelligence. Nous recommandons 

 à ce titre la philosophie de M. Bussard, et la lecture 

 des §§ 10-27 de son traité. — Quant à la classification 

 des droits , nous devons dire qu'elle nous a paru 

 moins heureuse que la position des doctrines , il nous 

 est difficile de nous rendre un compte exact du sens 

 donné à ces mots : Droit naturel absolu, dérivé et social ; 

 nous préférons borner l'acceptation des termes Droits 

 naturels à ces droits que M. Bussard désigne comme 

 absolus , et que nous pensons pouvoir être groupés 

 sous les trois chefs de Fie, Personne et Pensée ; là, et là 

 seulement est du primitif et du naturel , parce que tout s'y 

 concentre autour des manifestations premières de chaque 



