SUR DUGALD STEWART. 257 



Malgr<î ces objections , je m*y rattache ; et d'abord , en 

 contemplant les effets de la doctrine du sens moral , je 

 crois reconnaître qu'elle tend à favoriser en nous l'étude 

 de nos dispositions et l'examen de notre conduite. II me 

 semble que celle habitude contractée se fait sentir là où la 

 voix du sens moral s'est fait entendre , et , par exemple , 

 que la théorie des sentimens moraux d'Â. Smith a contri- 

 bué à faire aimer la vertu et a eu quelque influence, 

 surtout dans sa patrie. 



Ainsi, bien que Tulilité soit un principe nécessaire, 

 qui mérite d'être respecté, et qui ne peut jamais être 

 exclu ; il doit laisser agir, de concert avec lui , celte 

 faculté morale, dont la bienveillance ou la sympathie est 

 le principal élément : elle s'allie aisément à l'utilité, posée 

 comme principe, sous les réserves prescrites. 



Le désir de voir les philosophes se rapprocher sur 

 deux principes (qui ne sont opposés qu'en apparence ou 

 faute d'explication) m'engage à joindre ici un extrait court 

 et textuel de la doctrine de Dugald Stewart sur ce sujet*. 



Ses principes ne seront pas rejelés sans examen par 

 les ulililaires , qui y trouveront le développement des 

 motifs fondés sur l'utilité mûrement réfléchie ; et aucune 

 prévention n'arrêtera l'élude de ces mêmes principes 

 chez ceux qui croient que l'hypothèse du sens moral est 

 nécessairement hostile à la religion , puisqu'ils ne larde- 

 ront pas à rencontrer, dans l'ouvrage de Dugald Stewart, 

 ime exposition fort étendue des preuves de la religion 

 naturelle et de son influence sur la morale. 



Malgré de telles autorités, et surtout malgré celle de 

 la raison, qui ne permet pas d'ôler, sans beaucoup de 

 réflexion préalable , un appui à la vertu (que d'autres ne 



' Note finale E. 



