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Ainsi , paric-l-il du premier homme, d'après la cosmo- 

 gonie des Guèbres; «son nom, dit-il, était Caïoumors , 

 c'est-à-dire, vivant , parlant, et 7nortel. » Quelle magni- 

 fique définition ! 



L'idée de la toute-puissance divine forme, pour ainsi 

 dire, le fond invariable du tableau sur lequel Tabari trace 

 l'immense série des figures humaines qu'il fait surgir, 

 passer et disparaître. Les allégories magnifiques, par les- 

 quelles le chroniqueur persan met en regard la petitesse 

 infinie des grandeurs humaines et l'immensité du pouvoir 

 créateur, ne sauraient êtrepassées sous silence : «Lorsque 

 Salomon, souverain de Tunivers, roi des hommes et des 

 génies, fut mort, il se tint pendant une année debout, 

 appuyé sur un bâton , et personne ne savait s'il était 

 mort , endormi , ou vivant. Enfin une fourmi blanche 

 rongea le bâton, qui se rompit, et Salomon tomba. Alors 

 la confusion se mit parmi les Devs, les Péris et les 

 hommes. » 



Voilà le monde bouleversé par une fourmi. Ce qui 

 serait puéril dans Esope est sublime dans Tabari : cette 

 fourmi , c'est l'instrument du Très-Haut ; il ne lui en 

 faut pas davantage pour changer la face du monde. Voyons 

 maintenant le châtiment de Nemrod. 



«Nemrod régnait depuis mille ans, et s'égalait à Dieu. 

 Le Dieu très haut inspira à un moucheron , borgne d'un 

 œil et boiteux d'un pied , de descendre des airs et de 

 pénétrer dans le cerveau de Nemrod. Le moucheron 

 commença à lui ronger le cerveau. Nemrod se frappa la 

 tête avec ses mains. Il endura quatre cents ans le tourment 

 du moucheron, et mourut. La royauté sortit de sa famille 

 pour passer aux Araméens qui la possédèrent pendant 

 trois cents ans, et puis aux Perses. Adieu. » 



C'est ainsi que l'annaliste oriental vous laisse avec deux 



