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grandes révolutions qui tiennent une ligne, et cette for- 

 midable leçon du moucheron borgne et boiteux torturant 

 pendant quatre cents ans l'expression la plus hautaine, 

 comme la plus complète, du pouvoir d'ici -bas. 



Est-il rien de plus gigantesque que la provocation de 

 ce même Nemrod au Dieu très haut ? 



Nemrod et son vizir entrent dans une caisse à laquelle 

 quatre vautours sont attachés. Après s'être élevés dans 

 les airs pendant un jour et une nuit , Nemrod ordonne à 

 son vizir d'ouvrir une fenêtre du côté de la terre. « Que 

 vois-tu? — roi, répondit le vizir, je vois de la poussière. 

 Ils continuèrent à monter pendant un jour et une nuit. 

 Le vizir ouvrit ensuite la même porte et dit : roi , je 

 vois de la fumée. Ils planèrent encore dans les airs pen- 

 dant un jour et une nuit. Après cela , Nemrod dit à son 

 vizir : ouvre. Le vizir ouvrit. Nemrod demanda : Que 

 vois-tu? Il répondit : Je ne vois rien. Alors Nemrod (que 

 Dieu le maudisse ! ) attacha la corde de son arc, ouvrit 

 son carquois et prit trois flèches qu'il lança contre le ciel. 

 Le Dieu très haut ordonna à Gabriel de renvoyer à Nem- 

 rod ces mêmes flèches, après les avoir souillées de sang. 

 Nemrod dit alors : J'ai détruit le Dieu d'Abraham , et il 

 changea la direction de la caisse, et redescendit sur la 

 terre. » 



Phlégyas et Capanée sont bien paies auprès de Nemrod. 

 Quel parti Dante eût tiré de celte légende , si elle lui 

 avait été connue ! 



Tabari emprunte aux Hindous, et peut-être aux plus 

 vieilles traditions du véritable orient, l'opinion qu'en sor- 

 tant du paradis terrestre, Adam fut jeté sur le pic solitaire 

 de Sérdndib. Mais Séràndib est-il la Taprobane ou Cey- 

 lan ? Rien ne le prouve ; seulement Tabari place formel- 

 lement cette montagne dans la région de l'Inde. Eve était 



