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tombée à Djkkla ; les deux époux se retrouvèrent près de 

 la Mecque. La maison où Gabriel avait visité Adam après 

 sa chute devint la sainte Kiabéh . Ainsi les rites les plus 

 sacrés de la religion musulmane étaient placés par ce 

 ifiylhe sous la protection des premières et des plus saintes 

 émotions de l'humanilé dans son germe et son berceau. 

 Mais en même temps cet exemple nous montre le peu de 

 fond que l'on doit faire des traditions orientales , quand 

 elles ont passé par l'intermédiaire des Musulmans. Il fau- 

 drait abandonner toutes les vraisemblances, toutes les 

 indications historiques pour considérer la Mecque comme 

 le foyer primitif de la population asiatique. 



\I Achémène des Grecs, le DJemschid des Persans , 

 dont le nom est devenu , de Moscou à Delhy, synonyme 

 d'éclat et de richesses , se retrouve aussi dans la chroni- 

 que de Tabari, mais comme un monarque anté-diluvien, 

 dont le règne de mille ans fut souillé par l'orgueil et la 

 cruauté. Les allusions aux exploits à'Jlexandre sont 

 fréquentes , même dès ce début nébuleux des histoires 

 d'Orient ; Tabari désigne d'ordinaire le conquérant par 

 le surnom de D'houl Carnèïn. 



Une notion curieuse sur la division primitive de l'Asie 

 occidentale se trouve au chapitre XLIV. Après la mort 

 d'Jfridoùn ( nous sommes aux temps intermédiaires 

 entre Noc et Abraham ), ses trois fils lui succédèrent. Le 

 premier fut nommé Tour, le second Salm^ et le troisième 

 Iradje. Ce dernier régna sur les bords du Tigre et de 

 l'Euphrate , sur le milieu du monde ; les autres furent 

 rejetès aux extrémités de l'univers, c'est-à-dire à l'orient 

 et à l'occident (ou peut-être au sud et au nord * ) de ce 



' Tour, ToHraH, désignent-ils la région nfontueuse d'Arménie 

 et de Géorgie? ou bien les steppes du Turkestàn? L'une et l'autre 

 opinion a été défendue avec chaleui". 



