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attention vers les régions élevées de rintelliçence. C'était 

 peu à l'envisager isolément, c'était beaucoup pour un début 

 dans une carrière négligée par les générations précédentes. 



Mais les espérances que ce début pouvait faire conce- 

 voir étaient prématurées; aujourdliui rien ne les justifie, 

 et tout fait craindre qu'elles ne puissent renaître de long- 

 temps. Le domaine philosophique n'est plus exploité que 

 par des charlatans de science ou par quelques penseurs 

 isolés ; là où n'est pas l'indifférence, règne l'absurde, et 

 l'on ne rencontre à côté de la philosophie vulgaire des 

 collèges , que des essais d'amateurs ou des travaux d'é- 

 rudits. On n'aperçoit plus cetle excitation , cette activité 

 qui ralliaient naguère les esprits autour des sciences intel- 

 lectuelles ; l'influence et la faveur que ces dernières avaient 

 acquises se sont dissipées , et les brillantes clartés que 

 jetaient avant 1830 les études philosophiques, se sont 

 évanouies devant ce qu'on appelle le soleil de juillet. Il 

 nous importe d'envisager ce dernier fait de plus près. 



La révolution de 1830 a été ime révolution sociale 

 plus encore qu'une révolution politique ; c'est ce que Ton 

 reconnaîtra tous les jours davantage , et ce que déjà l'on 

 peut comprendre en voyant combien les institutions se 

 sont moins transformées que les mœurs. On doit donc 

 penser , vu ce résultat général de la révolution , que son 

 action se sera exercée sur un des élémens principaux , 

 sur une des tendances les plus marquées de la société au 

 milieu de laquelle elle venait opérer de si notables chan- 

 gemens. La philosophie, qui était plus ou moins entrée 

 dans les mœurs publiques , qui avait trouvé chez la jeu- 

 nesse un accès facile et un favorable accueil , devait néces- 

 sairement subir les conséquences d'une révolution qui 

 pénétrait ces mœurs et cette jeunesse. Comment se fait-il 

 que ces conséquences lui aient été funestes P 



