DE LA PHILOSOPHIE EN FRANCE. 227 



l'état d'ébranlement , d'inceriitude , de désordre où 

 se trouvent nécessairement les esprits à la suite d'une 

 crise révolutionnaire , l'importance qu'acquièrent dans 

 les raomens où tout semble se remettre en question , 

 les intérêts positifs et matériels , le peu de calme et de 

 repos que possèdent des esprits incessamment inquiets 

 sur ce qui les louche de plus près , on sentira que le phi- 

 losophe et ses leçons auraient eu peut-être quelque diffi- 

 culté à se faire entendre au-dessus des conflits, des 

 inquiétudes , des passions , des craintes , des désirs qui 

 fermentent et bouillonnent au milieu de la société dans 

 ses jours d'agitation et de tremblement. 



Aussi , lorsqu'on envisage sous ce nouvel aspect la 

 position que devait prendre la philosophie, il semble qu'on 

 ne peut lui faire un reproche de s'être tenue à l'écart, 

 et que nous avons été trop loin en voulant la mettre aux 

 prises avec les conséquences funestes de la révolution. 

 Mais , indépendamment des raisons qui nous auraient fait 

 envisager cette conduite comme un devoir, il en est 

 d'autres qui, selon nous, ne la laissent pas regarder comme 

 impossible. 



Si l'on doit admettre que les circonstances étaient défa- 

 vorables à la philosophie, c'est en prenant ce dernier 

 terme dans le sens purement scientifique, en l'appliquant 

 uniquement à l'étude sérieuse et approfondie de l'intel- 

 ligence humaine, à ces investigations laborieuses ou à 

 ces inspirations révélatrices , qui réclament il est vrai la 

 concentration, le calme et la paix. Nous savons qu'il est 

 difficile, au milieu de la perturbation sociale , derecueiUir 

 en silence ses observations et ses pensées, de replier sur 

 elle-même une âme que tout sollicite à se porter au dehors, 

 d'analyser les faits de conscience, les mobiles du devoir, 

 les penchans du cœur, quand, dans le monde extérieur. 



