TE LU PHILOSOPHIE t.Ti FRANCK. *2'29 



c'est manquer de courajje. Or, ni l'un ni l'autre de ces 

 défauts ne peuvent se rencontrer là où subsiste une saine 

 conception de la philosophie, de sa nature et de son 

 mandat. 



En effet , lorsqu'on recherche de quels élémens doit 

 se composer une science qui a l'homme pour objet , on 

 découvre que l'une de ses parties aura pour base et pour 

 but l'homme à son étal normal , l'homme tel qu'on peut 

 le concevoir par l'abstraclion des variétés individuelles , 

 l'homme envisagé comme idée générale; cette partie, où ^ 

 l'élude de Tàme, et de ses capacités, l'examen de l'être 

 moral , de sa destination , de ses besoins , fournissent 

 les matériaux nécessaires , composera l'édifice des con- 

 ceptions abstraites et systématiques. Cette construction 

 scientifique est un élément indispensable de toute phi- 

 losophie , mais il ne peut en être le sevd. A l'abs- 

 traction doit succéder la réalisation , à la conception 

 l'action , à la généralisation l'application. Du domaine 

 de l'idée il faut passer à celui de la réalité ; car puis- 

 que la philosophie a pour premier et dernier terme, 

 pour source et pour objet , l'homme pris dans tout l'en- 

 semble de son être , il est évident que pour être complète 

 elle doit suivre l'homme là où celui-ci se montre actif, 

 intelligent , moral , c'est-à-dire , dans le monde réel , 

 et qu'elle demeure imparfaite ou impuissante si , de 

 l'espèce envisagée en général , elle ne s'étend pas aux 

 individus, si elle ne se justifie pas elle-même par l'appli- 

 cation de ses principes , si elle ne cherche pas à éprouver, 

 au milieu des variations sociales, la vérité et la sagesse 

 de ses conceptions. La philosophie doit accepter toutes 

 les conditions de notre organisation présente, et com- 

 prendre qu'elle ne peut être elle-même vivante qu'en se " 

 luellant en contact avec la vie telle qu'elle nous est faite. 



