ET ESSXI SUR L\ LITTÉRATURE ANGLAISE, ETC. 287 



Dans les cas de sens douteux , le traducteur n*a pas 

 toujours été heureux dans son choix. Ainsi , nous ne 

 pouvons approuver qu'il fasse d'Adam, un moule sanc- 

 tifié d'une terre inspirée de Dieu , 



earth's liallowed mould 



Of God iuspircd. (Chant V, t. 321. ) 



D'abord c'est le mould, et non Vearth qui est inspired ; 

 ensuite ynould ^ qui offre trois sens différens, a éié pris 

 ici précisément dans celui qu'il ne saurait avoir. Outre 

 le sens de moule ^ il a en effet celui de forme moulée j 

 et aussi dans une acception plus restreinte que earth, celui 

 de sol, de humus, d'argile, elc. Adam est donc appelé : 

 forme ou argile sanctifiée de la terre , et animée par 

 le souffle de Dieu. 



Le passage suivant de la traduction, est tout à fait 

 incompréhensible. « Dans leurs regards brillait l'image 

 de leur glorieux auteur, avec la raison, la sagesse, la 

 sainteté sévère et pure, sévère , mais placée dans cette 

 vérilable liberté filiale qui fait la véritable autorité dans les 

 hommes. » C'est que la parenthèse du texte a été oubliée. 



for in their looks divine 



The image of tlieir glorious master shone 

 ïruth, wisdom, sanctitude, severe and pure, 

 (Severe, but in true filial freedom plac'd) 

 AVhence true authorithy in men. 



Le dernier vers se rapporte évidemment aux trois pre* 

 miers, et non point à l'avant-dernier, et le vers compris 

 dans la parenthèse , signifie que la sainteté sévère était 

 mitigée par une sincère liberté filiale. 



Au chant ll,v. 46, la traduction renferme une naïveté dont- 

 Milton ne s'est point rendu coupable. Il s'agit dcMoIoch : 



Ilis trust was with tli' Eternal to he deem'd 

 Equal in strength, and rather than be less 

 Car'd not to be at ail; -nitli tiiat oare lost 

 Wcnt ail liis fcar. 



