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goùler, mais il le repoussa avec horreur en s't'crianl : 

 « A peine un animal sauvage en dévore-l-il un autre, 

 comment mangerais-je de la cliair humaine?» 



Possédant assez bien la langue des Indiens , Hans 

 Staden finit par gagner leur affection et les détourner 

 tout à fait de l'idée de le manger. Quelques conseils 

 donnés par lui^ et qui se trouvèrent bons, quelques 

 prédictions faites au hasard , et que les événemens 

 semblèrent confirmer, impressionnèrent fortement ces 

 sauvages superstitieux, qui crurent voir en lui un être 

 supérieur, et lui accordèrent alors , non-seulement la vie, 

 mais une assez grande liberté. Il accompagna à la guerre 

 un de leurs chefs fameux par sa bravovire , et se trouva 

 ainsi placé de manière à pouvoir très bien observer les 

 mœurs de celte peuplade. 



Hans Staden n'était pas un savant, mais on voit qu'il 

 ne manquait pas d'une certaine instruction et que le bon 

 sens suppléait chez lui au savoir. Ses récits sont empreints 

 d'un caractère de franchise et de vérité qui frappera tous 

 les lecteurs. On y retrouve également à un haut degré cette 

 teinte mélangée d'humilité devant Dieu , de confiance en 

 sa bonté, d'admiration pour sa toute-puissance, et 

 d'orgueil vis-à-vis de tous les peuples infidèles, que le 

 christianisme du moyen âge avait répandue sur tous les 

 hommes qui adoraient la croix. 



Les détails que donne Hans sur la manière de vivre des 

 Tuppinambas , sur leurs mariages , leurs guerres , leur 

 coutume de dévorer les prisonniers, sont de la plus 

 grande simphcité ; mais la bonne foi de Tauteur et sa 

 religion si fervente, qui se môle à tout, leur donnent un 

 véritable intérêt. 



Après être resté plus de six mois chez les sauvages , 

 l'arquebusier hessois fut délivré par un bâtiment français 



