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que celui-ci n'est autre que l'amalgame de ses senlimens, 

 de ses préjutjés et de ses instincts. 



De cet amalgame ainsi composé de traditions , d'habi- 

 tudes et d'actualités , il résulte que chaque peuple a des 

 dispositions qui lui sont propres j des affections et des 

 antipathies qui lui appartiennent, et une appréciation des 

 choses qui lui est d'autant plus intime qu'elle est dans 

 ses mœurs bien avant que d'être dans ses lois , que ces 

 lois mêmes sont souvent en opposition avec ces mœurs , 

 et que dans ce cas ce sont les lois qui ne tardent pas à 

 être brisées par la puissance des mœurs. 



Lors donc que les trois quarts d'une nation ont choisi 

 ainsi un mode commun d'existence , elle dit assez que ce 

 mode de vivre est conforme à ses dispositions , à ses 

 affections , qu'il est enfin analogue à ses mœurs. 



Or, la tendance des habitans de la France est évidem- 

 ment celle de posséder un toit, une vigne et un champ ; 

 c'est-à-dire qu'après la guerre, c'est la vie rustique qu'ils 

 préfèrent et qu'ils estiment. Par cela même aussi , nous 

 sommes forcés d'en conclure que le mode de vivre, qui 

 n'appartient qu'au quart restant de cette population , est 

 moins préféré et moins estimé par elle. 



Ceci, sans doute, est résulté d'une économie antérieure, 

 qui a permis à l'habitant de la France de dormir sous son 

 toit et de cultiver la vigne et le champ qui forment son 

 domaine; faculté interdite à l'habitant de l'Angleterre, 

 qui ne peut labourer que le champ d'autrui , et auquel il 

 devient indifférent de manier pour autrui la bêche ou la 

 navette. Mais partout les branches de travail et les modes 

 de vivre, qui restent dévolus à la minorité des peuples, 

 n'attirent, de sa part, ni les mêmes espérances, ni le 

 même intérêt , ni la môme ardeur, et n'obtiennent pas, 

 par conséquent , les mémos succès. ' 



