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quëe avec force depuis plus de vingt ans, cette idéologie 

 a fait place à une plus libérale doctrine ; on a vu les 

 principes internes remis à la place qu'ils doivent occuper, 

 et la foi de l'homme en lui-même, en son existence, en sa 

 liberté, en sa responsabilité morale, invoquée de nouveau 

 comme une nécessité de sa nature. 



Il est donc vrai qu'aujourd'hui la philosophie de Con- 

 dillac-est détrônée; le dogme de la détermination morale 

 par le physique ne passe plus pour axiome ; loin de là , 

 il est rarement avoué. Cependant le système vaincu a 

 conservé quelques partisans ; on voit encore de temps à 

 autre des tentatives ouvertes ou cachées pour en renou- 

 veler les prétentions ; nous nous tromperions fort si nous 

 nous imaginions qu'en 1836 il ne reste pas en France 

 bon nombre encore de ces hommes qui se complaisent 

 dans les formules du sensualisme , et qui les répètent en 

 vantant leur apparente simplicité. Dans toutes les catégo- 

 ries deshommes deleltres on pourrait en citer; nous croyons 

 toutefois qu'ils abondent surtout dans les trois suivantes. 



Premièrement , chez les légistes : et par ce mot nous 

 entendons surtout les hommes pratiques, les rédacteurs 

 de lois et les jurisconsultes chargés d'en faire l'application : 

 le principe d'utilité, conséquence inévitable de la philo- 

 sophie des sens , est encore soutenu comme base de la 

 morale politique et administrative, par ceux-là môme qui 

 l'abandonnent comme base de la morale individuelle ; il 

 n'est donc pas étonnant que les hommes occupés par 

 vocation à faire les lois et à les étudier, se rattachent à 

 ce principe, et par suite à la doctrine philosophique dont 

 il est un corollaire. D'ailleurs, il ne faut point se le dissi- 

 muler, l'importance des lois écrites est estimée précisément 

 en raison du degré d'adhésion que l'on donne à ce prin- 

 cipe ; lorsque Bentham attribua à la loi, à la loi positive, 



