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poliliques du moyen âge , les satires mordantes de 

 Murner , et le Gargantua du Rabelais allemand. Or , 

 non-seulement l'auteur nous révèle le nom de ces écrivains 

 d'une époque laborieuse et souifrante , où la foi servait 

 de phare à l'esprit humain , mais il nous mène , par de 

 brillantes analyses , san» effort et presque à notre insu, 

 d'un bout à l'autre de ces poëmes dont nous n'aurions 

 mesuré qu'avec une sorte d'effroi l'étendue. Sachons-lui 

 donc un gré infini de tout ce qu'il nous a épargné, par le 

 choix heureux de ses citations et ses savantes recherches, 

 de peines et d'efforts infructueux. 



Le chapitre sur la Réformalion a inspiré de belles pages 

 à M. Peschier. On aime à voir ce jeune écrivain , au 

 milieu du rationalisme qui dessèche tant de cœurs, mettre 

 dans Texpression de son enthousiasme, cette énergie 

 de sentimens et cette chaleur communicative que donne 

 la conviction. La franchise avec laquelle il dépeint l'état 

 du monde social et religieux à l'époque où parut Luther, 

 a excité une vive rumeur parmi ceux des journalistes 

 français qui en sont encore à considérer le grand Réfor- 

 mateur comme un bouffon se faisant gloire d'aimer les 

 femmes et le vin. L'un d'eux est même allé jusqu'à assigner 

 pour cause à cette noble sincérité de l'auteur, le gros 

 libéralisme des Genevois. Kous laissons à de plus habiles 

 que nous le soin de découvrir le lien mystérieux qui 

 rattache ces deux sentimens l'un à l'autre , et où se cache 

 l'épigramme de l'aristarque parisien. 



Arrivé au tome II de son ouvrage, qui s'ouvre avec 

 le dix-huitième siècle et l'examen de la Messiade de 

 Klopstock, la lâche de M. Peschier devenait de plus en 

 plus difficile en raison de la foule de noms célèbres qui 

 venaient se presser sous sa plume et réclamer leur place 

 dans cet inventaire des richesses intellectuelles du peuple 



